Karlfried Graf Dürckheim

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Citations de Karlfried Graf Dürckheim

• Par monalisa13, le 23/07/2010

  Pratique de la voie intérieure de Karlfried Graf Dürckheim
  il y a des instants et des heures qui nous trouvent plongés tout à coup dans un état particulier dans lequel l'Être nous touche, même si nous l'ignorons.nous nous sentons soudain dans une ambiance étrange.Nous sommes entièrement "présents", totalement "là" et malgré tout nullement orientés vers quoique ce soit de précis.
  nous nous sentons comme sans aspérités, lisses et harmonieux à l'intérieur de nous même, et tout à la fois "ouverts". Grâce à cette ouverture, une plénitude profonde émerge.Nous avons l'impression de planer et pourtant nous nous mouvons de façon équilibrée et assurée sur la terre.nous sommes à la fois absents rt pleinement présents, débordants de vie.nous nous reposons en nous même et nous découvrons une affinité toute intérieure avec tout ce qui nous entoure...Nous sommes traversé par quelque chose de précieux et de très fragile.
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• Par III, le 25/04/2011

  L'homme et sa double origine de Karlfried Graf Dürckheim
  Dans une civilisation qui valorise avant tout l’efficacité et un comportement adapté, qui donne à la raison le pas sur le cœur, qui apprécie le savoir plus que la sagesse et l’habileté plus que la maturité, il est rare d’être reconnu selon son Être essentiel.
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• Par III, le 29/04/2011

  Le Centre de l'être de Karlfried Graf Dürckheim
  Le travail que l'homme peut faire sur lui-même, je l'appelle le chemin initiatique. Il commence avec une expérience. Cette expérience nous fait connaître notre Être essentiel. Une telle expérience efface une fois pour toutes le doute qu'il s'agirait du résultat d'une recherche métaphysique, d'une pieuse spéculation ou d'une projection psychologique. L'Être essentiel est une réalité dont on peut vraiment faire l'expérience.
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• Par III, le 29/04/2011

  Le Don de la grâce. Conférences de Francfort 1967-1970 de Karlfried Graf Dürckheim
  Grâce à la psychologie de C. G. Jung la thérapie vit s’ouvrir à elle de nouveaux horizons, au point que l’on distingue aujourd’hui une "petite thérapie", qui a pour but de rendre l’homme apte à son existence quotidienne dans le monde, d’une autre façon de considérer l’humain dont le but n’est pas d’ABORD cette existence quotidienne mais plutôt une prise de conscience plus profonde de SOI-MÊME. La réalisation de soi-même – en tant que réalisation du moi véritable – est le but réel de ce travail thérapeutique. S’il aboutit, l’homme peut également à la longue retrouver son aptitude à exister dans le monde, mais ce n’est pour ainsi dire qu’un aspect secondaire. En réalité, ce travail n’est pas un progrès constant mais plutôt une suite de crises et de revers, de sorte que souvent au début de la thérapie le patient devient encore plus inapte à l’existence quotidienne, dans la mesure où il ose laisser s’effondrer la façade derrière laquelle il s’abritait et se regarder enfin lui-même en face.
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