Nationalité : États-Unis
Né(e) à : New York , le 12/02/1961
Mort(e) à : Venice, Italie , le 02/09/2020
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Né(e) à : New York , le 12/02/1961
Mort(e) à : Venice, Italie , le 02/09/2020
Biographie :
David Graeber est un anthropologue et militant anarchiste américain.
Ses parents, d'origine juive, étaient des intellectuels de la classe ouvrière autodidacte à New York. Il a un passé d'activiste social et politique, notamment du fait de sa participation à la protestation contre le Forum économique mondial à New York, en 2002. Il était membre du syndicat IWW.
David Graeber fut professeur adjoint d'anthropologie à l'Université Yale. En 2005, l’université refuse de le titulariser, pour des motifs confus, et lui propose une année sabbatique, après une campagne de soutien orchestrée par des étudiants et des professeurs. C’est après cet épisode qu’il quitte les États-Unis pour rejoindre Londres.
Il occupa un poste de maître de conférences au sein du département d'anthropologie de l'Université de Londres de l'automne 2007 à l'été 2013. Il a ensuite été professeur à la London School of Economics.
Il a composé de vastes œuvres anthropologiques à Madagascar, et écrit sa thèse de doctorat ("The Disastrous Ordeal of 1987: Memory and Violence in Rural Madagascar") sur ce pays.
Après plusieurs livres consacrés à l’anthropologie, il publie, en 2011, l’essai "Dette : 5 000 ans d’histoire" ("Debt: The First Five Thousand Years"), où il connaît un succès retentissant.
Fin 2011, il est l'une des figures de proue du mouvement Occupy Wall Street, un mouvement de manifestation de contestation pacifique dénonçant les abus du capitalisme financier.
En 2015, il publie "Bureaucratie, l'utopie des règles ("The Utopia of Rules") qui s’intéresse aux coulisses de la société néolibérale et à la bureaucratie, qui est à ses yeux le meilleur moyen d’illustrer l’emprise du libéralisme sur nos vies.
David Graeber est connu pour avoir développé le concept de "bullshit job" (littéralement"emploi à la con"), tout d'abord dans un article publié en 2013 dans la revue britannique "Strike!". L'article fait l'effet d'une bombe dans le milieu académique et obtient un grand retentissement médiatique.
En 2018, il publiait l’essai "Bullshit Jobs", consacré aux salariés de la finance, du marketing ou du secteur de l’information convaincus d’occuper des emplois inutiles, absurdes, voire nuisibles pour la société.
Ses travaux de recherche portent également sur la théorie anarchiste, la bureaucratie, mais aussi sur l'esclavage ou sur l'histoire de la piraterie.
+ Voir plusDavid Graeber est un anthropologue et militant anarchiste américain.
Ses parents, d'origine juive, étaient des intellectuels de la classe ouvrière autodidacte à New York. Il a un passé d'activiste social et politique, notamment du fait de sa participation à la protestation contre le Forum économique mondial à New York, en 2002. Il était membre du syndicat IWW.
David Graeber fut professeur adjoint d'anthropologie à l'Université Yale. En 2005, l’université refuse de le titulariser, pour des motifs confus, et lui propose une année sabbatique, après une campagne de soutien orchestrée par des étudiants et des professeurs. C’est après cet épisode qu’il quitte les États-Unis pour rejoindre Londres.
Il occupa un poste de maître de conférences au sein du département d'anthropologie de l'Université de Londres de l'automne 2007 à l'été 2013. Il a ensuite été professeur à la London School of Economics.
Il a composé de vastes œuvres anthropologiques à Madagascar, et écrit sa thèse de doctorat ("The Disastrous Ordeal of 1987: Memory and Violence in Rural Madagascar") sur ce pays.
Après plusieurs livres consacrés à l’anthropologie, il publie, en 2011, l’essai "Dette : 5 000 ans d’histoire" ("Debt: The First Five Thousand Years"), où il connaît un succès retentissant.
Fin 2011, il est l'une des figures de proue du mouvement Occupy Wall Street, un mouvement de manifestation de contestation pacifique dénonçant les abus du capitalisme financier.
En 2015, il publie "Bureaucratie, l'utopie des règles ("The Utopia of Rules") qui s’intéresse aux coulisses de la société néolibérale et à la bureaucratie, qui est à ses yeux le meilleur moyen d’illustrer l’emprise du libéralisme sur nos vies.
David Graeber est connu pour avoir développé le concept de "bullshit job" (littéralement"emploi à la con"), tout d'abord dans un article publié en 2013 dans la revue britannique "Strike!". L'article fait l'effet d'une bombe dans le milieu académique et obtient un grand retentissement médiatique.
En 2018, il publiait l’essai "Bullshit Jobs", consacré aux salariés de la finance, du marketing ou du secteur de l’information convaincus d’occuper des emplois inutiles, absurdes, voire nuisibles pour la société.
Ses travaux de recherche portent également sur la théorie anarchiste, la bureaucratie, mais aussi sur l'esclavage ou sur l'histoire de la piraterie.
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Extrait du livre audio « Au commencement était...» de David Graeber et David Wengrow, traduit par Élise Roy, lu par Cyril Romoli. Parution numérique le 28 septembre 2022. https://www.audiolib.fr/livre/au-commencement-etait-9791035409968/
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Le temps n'est pas une grille permettant de mesurer le travail ; c'est le travail lui-même qui est la mesure.
BULLSHIT JOBS, Chapitre 3 : Pourquoi avoir un job à la con rend-il si souvent malheureux ?
BULLSHIT JOBS, Chapitre 3 : Pourquoi avoir un job à la con rend-il si souvent malheureux ?
Notons ce point capital : l'importance que revêt l'allure séduisante du rapport. C'est un thème récurrent dans les témoignages de cocheurs de cases, au sein des entreprises plus encore que dans les administrations. Si l'influence d'un manager se mesure au nombre de personnes qui travaillent pour lui, la manifestation concrète, immédiate, de son pouvoir et de son prestige, c'est la qualité visuelle de ses présentations et rapports. D'ailleurs, les réunions au cours desquelles ces emblèmes sont exposés aux regards sont un peu les rituels suprêmes du monde de l'entreprise. De même que la suite d'un seigneur féodal pouvait comporter des serviteurs dont le seul rôle — du moins, le seul rôle apparent — était de polir l'armure de ses chevaux ou d'épiler sa moustache avant les tournois ou les spectacles, les cadres d'aujourd'hui ont parfois des subordonnés dont la seule fonction est de préparer leurs présentations PowerPoint et de réaliser les cartes, croquis, montages photo ou illustrations qui les accompagnent. La plupart de ces rapports sont de simples accessoires dans une comédie digne du kabuki — personne ne les lit réellement du début à la fin. Mais cela n'empêche pas les cadres ambitieux de claquer joyeusement l'argent de la boîte, jusqu'à la moitié du salaire annuel d'un ouvrier, juste pour pouvoir dire : « Ah oui, bien sûr ! On a commandé un rapport là-dessus. »
Chapitre 2 : Quels sont les différents types de jobs à la con ?
Chapitre 2 : Quels sont les différents types de jobs à la con ?
Aux États-Unis, par exemple, les militants du " mouvement pour des jurys pleinement informés " — qui rappellent que la Constitution autorise effectivement les jurys à trancher des points de droit et pas seulement de fait — sont fréquemment dénoncés dans les médias comme les partisans d'un retour à l'époque des lynchages et du " gouvernement de la populace ". Ce n'est pas un hasard si les États-Unis, un pays qui s'enorgueillit toujours de son esprit démocratique, ont pu prétendre diriger le monde en mythifiant, voire en déifiant leur police.
Chapitre Conclusion : L'impossible mariage de la démocratie et de l'État.
Chapitre Conclusion : L'impossible mariage de la démocratie et de l'État.
Un job à la con est une forme d’emploi rémunéré qui est si totalement inutile, superflu ou néfaste que même le salarié ne parvient pas à justifier son existence, bien qu’il se sente obligé, pour honorer les termes de son contrat, de croire qu’il n’en est rien.
Il est plus facile, dans des communautés de face-à-face, de se représenter ce que la plupart des membres de celles-ci veulent faire que d'imaginer les moyens de convaincre ceux qui sont en désaccord. La prise de décision consensuelle est typique des sociétés au sein desquelles on ne voit aucun moyen de contraindre une minorité à accepter une décision majoritaire, soit parce qu'il n'existe pas d'État disposant du monopole de la coercition, soit parce qu'il ne manifeste aucun intérêt ni aucune propension à intervenir dans les prises de décisions locales. S'il n'y a aucun moyen de forcer ceux qui considèrent une décision majoritaire comme désastreuse à s'y plier, alors la dernière chose à faire, c'est d'organiser un vote. Ce serait organiser une sorte de compétition publique à l'issue de laquelle certains seraient considérés comme des perdants. Voter serait le meilleur moyen de provoquer ces formes d'humiliation, de ressentiment et de haine qui conduisent au bout du compte à la destruction des communautés.
Chapitre 3 : La démocratie n'a pas été inventée à Athènes.
Chapitre 3 : La démocratie n'a pas été inventée à Athènes.
Il n'est pas rare de voir des postes très haut placés et prétendument essentiels rester inoccupés pendant des mois, voire plus, sans que cela produise d'effets notables, y compris à l'intérieur même de l'organisation. Ces dernières années, la Belgique a traversé une série de crises constitutionnelles qui l'ont temporairement privée de gouvernement : pas de Premier ministre, pas de portefeuille de la santé, des transports, de l'éducation… Bien que ces périodes de vacance du pouvoir aient parfois été exceptionnellement longues — le record s'établit pour l'instant à 541 jours —, on n'a noté aucun impact négatif sur la santé, les transports ni l'éducation.
Chapitre 6 : Pourquoi notre société reste-t-elle sans réaction face à la généralisation des emplois inutiles ?
Chapitre 6 : Pourquoi notre société reste-t-elle sans réaction face à la généralisation des emplois inutiles ?
Rémunérer les femmes à la même hauteur que les hommes reviendrait instantanément à placer entre leurs mains une part phénoménale de la richesse mondiale. Or tout le monde sait que la richesse, c'est le pouvoir.
Chapitre 7 : Quelles sont les conséquences politiques des jobs à la con, et comment y remédier ?
Chapitre 7 : Quelles sont les conséquences politiques des jobs à la con, et comment y remédier ?
L'exigence simultanée de créer un appareil de coercition uniforme sur toute l'étendue de la planète et de maintenir la prétention de cet appareil à recevoir sa légitimité du " peuple " a conduit à un besoin constant de définir QUI est précisément supposé être ce " peuple ".
Chapitre Conclusion : L'impossible mariage de la démocratie et de l'État.
Chapitre Conclusion : L'impossible mariage de la démocratie et de l'État.
Les " pratiques " démocratiques, qu'on les définisse comme des procédures de décision égalitaires ou comme un mode de gouvernement par la discussion publique, tendent à apparaître dans des situations où des communautés règlent leurs affaires hors de la portée de l'État. L'absence de pouvoir d'État signifie l'absence de tout mécanisme systématique de coercition pour mettre en application les décisions.
Chapitre 7 : Les traditions comme actes de refondation permanente.
Chapitre 7 : Les traditions comme actes de refondation permanente.
L'orientalisme a permis aux autorités coloniales d'effectuer une distinction entre différentes civilisations, certaines d'entre elles étant considérées comme incorrigiblement décadentes et corrompues, et les " sauvages " qui, dans la mesure où ils n'étaient pas rabaissés au rang de race inférieure, pouvaient être l'objet d'une éventuelle " mission civilisatrice ". C'est la raison pour laquelle la Grande-Bretagne abandonna pour l'essentiel toute velléité de réformer les institutions indiennes dans les années 1860, et elle mobilisa cette même rhétorique plus tard en Afrique.
Chapitre 5 : Récupérations croisées.
Chapitre 5 : Récupérations croisées.
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