Etienne Perrot

Cela veut dire que ceux qui commencent
à se mettre à l'écoute d'eux-mêmes font, comme par hasard,
"la rencontre" de celui ou celle qu'ils attendaient depuis longtemps,
ils assistent à des changements précis de leur situation,
ou tout simplement au dénouement de certains conflits psychologiques
en eux-mêmes ou avec des membres de leur entourage.
Encore faut-il évidemment savoir comprendre
cette réalité intérieure qui est en chacun de nous.

Oh! mon esprit ne veut plus être,
Nature, que ton pur témoin.
Je ferai taire tout désir
pour t'écouter dans le silence.

Ayant ainsi creusé le gouffre
j'atteindrai le fleuve du fond.
A son heure il se changera
en un geyser irrésistible.

Sa substance qui est la tienne,
remplira toute ma vision,
me courbant en miroir du monde,
sphère où les étoiles se jouent.

Le silence qui m'effrayait
s'est fait choeur des dix mille voix.
De la gorge où j'ai disparu
surgit le nouvel univers.

On me l'avait dit : je le vois !
La mort est mère de la vie,
pauvreté engendre richesse,
ignorance est le grand savoir.

Une des grandes leçons recueillies à l'école de Jung et de l'alchimie, soeur aînée de l'astrologie, est la qualité unique de chaque événement et son enracinement profond dans l'instant et le lieu où il éclôt.

Certains de ceux qui écoutent l'émission depuis le début pourraient penser :
"Oui, tout cela, finalement , ce sont des paroles creuses;
après tout, ce n'est qu'une gymnastique, une masturbation intellectuelle.
Eh bien , pas du tout, car il y a, dans la nouvelle alchimie,
des réalisations tout à fait pratiques.

La parrhèsia ne cède à aucun de ces deux penchants: jacobinisme qui croit incarner à lui tout seul le Bien commun qu'il réduit à l'intérêt général, libéralisme qui ignore la transcendance des institutions humaines. Le désert est l'interface de ces deux penchants. C'est dans le désert que je pratique la parrhèsia. Le parler vrai, jailli de ma conviction profonde, reste conscient des impératifs culturels, sociaux et politiques qui s'imposent à moi comme une autorité régulatrice et ne prétend jamais enfermer la vie dans une parole définitive. Face aux dangers qui menacent la planète, il est urgent de changer de modèle. Mais pour ce faire, encore faut-il que je quitte mon désir d'avoir raison pour accepter de reconnaître que la raison est à partager, comme un bien commun où je découvre mon humanité dans une relation toujours recommencée.

Les sept sermons aux morts en 1916, au milieu de la première guerre mondiale, à Kusnacht, au moment où, non loin de là, Einstein découvrait la relativité généralisée, tandis que, plus près encore, à Zurich, quelques artistes signifiaient son arrêt de mort au rationalisme moderne en créant le mouvement dada ? Et comment ne pas relever que Psychologie et Alchimie a été publié en 1944, année du grand reflux allemand où pointait déjà l'aube de l'après-guerre ? Une des grandes leçons recueillies à l'école de Jung et de l'alchimie, soeur aînée de l'astrologie, est la qualité unique de chaque événement et son enracinement profond dans l'instant et le lieu où il éclôt.

Contre ceux qui prétendent maîtriser par la pensée l'univers et son train, une manière de faire respectueuse à la fois de la rigueur scientifique et de la vie politique est facile à cadrer. Ce cadre se définit par quelques règles simples : refus de tout argument d'autorité, libre confrontation des théories, exhaustivité des références, réfutabilité des discours ; bref, tous les ingrédients d'une parole vraie qui ne va pas sans une certaine vulnérabilité. Le corollaire n'en est pas moins évident: refus du commentaire louangeur de théories élaborées par quelque monstre sacré.

Marie, Isis, la Terre Noire, l'Alchimie, sont, avec des nuances, des noms de la même réalité à la fois intérieure et extérieure : la Grande Mère, la Nature Créatrice, la Natura naturans des philosophes..

L'on peut dire que la psychologie des profondeurs n'a trouvé son expression définitive qu'à partir du moment où son fondateur, aiguillonné par le génie, est entré dans l'intelligence des symboles alchimiques, diadème royal de la divinité secrètement présente parmi nous sous le nom de Pierre philosophale. Les six premiers chapitres consacrés à la transformation selon Jung préparent donc tout naturellement à la compréhension de la seconde partie.

L'assurance face aux contradicteurs, la libre parole fondée sur l'intuition de la vérité, le parler vrai, où, sous le mot de parrhèsia, les anciens Grecs voyaient la condition de la démocratie, tel est l'objet de ces quelques pages; il s'agit du franc-parler, fait de lucidité sur soi-même et de sollicitude pour la société.