Jan Patocka

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9 livres

Note moyenne : 5/5 (sur 1 notes) Jan Patocka

Biographie et informations

Nationalité : Slovaquie
Né(e) : 1907
Mort(e) : 1977

Biographie :

Jan Patočka (1907-1977), était un philosophe tchèque, phénoménologue proche d'Edmund Husserl.

Il étudie la philologie slave, la romanistique et la philosophie à la Faculté des Lettres de l'Université Charles, puis, effectue plusieurs séjours d'études à Paris, à Berlin et à Fribourg, où il fait la connaissance d'Edmund Husserl, d'Eugen Fink et de Martin Heidegger.

La phénoménologie devient alors l'une des bases de sa philosophie. Il enseigne à la Faculté des Lettres jusqu'à la fermeture des universités tchèques (1939) et de nouveau en 1945-1949, avant d'être expulsé lors des purges de l'université. Il travaillera alors dans diverses institutions philosophiques plus ou moins marginales, avant de retourner à la Faculté, en 1968. Il en sera à nouveau expulsé en 1971. En 1977, il signe la Charte 77 et devient, avec Jiri Hájek et Vaclav Havel, l'un de ses premiers porte-paroles. S'en suit une persécution policière constante. Après un interrogatoire particulièrement difficile, Patocka doit être hospitalisé et meurt d'une hémorragie cérébrale le 13 mars 1977.

Selon les mots de Paul Ricoeur, Jan Patočka fut « littéralement mis à mort par le pouvoir ».

> lire la suite Source : Wikipédia
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Citations de Jan Patocka

Par Ivanovia, le 25/04/2011
L'écrivain, son "objet" de Jan Patocka

le mythe narre un événement passé […] Ce qui fut et demeure présent, ce en quoi s’ouvre une temporalité plus profonde que la succession d’instants fragmentés, sombrant l’un après l’autre dans l’irréversible, le "déjà" essentiel de la vie humaine, est ce qui constitue le fondement de la compréhension mythique tant des choses que du soi propre. Ce "déjà" comme tel est jaillissement, aube de vie, première lueur de clarté dans les ténèbres de l’incommensurable. Cette pointe du jour est ce qui, passé, demeure présent, ce dans quoi s’ouvre en quelque sorte le noyau fermé de l’univers. C’est comme une entaille, comme une entorse dont le sens est une sortie hors de la clôture et de l’occultation de la nuit des temps, thème auquel le mythe revient toujours à nouveau dans des perspectives corrélatives de la théogonie, de la cosmogonie et de l’anthropogonie. Cette percée, cette infraction à l’ordre de la sur-puissance universelle, ce privilège singulier qui représente à la fois la faiblesse de l’homme, est tout ensemble la source intarissable et l’"objet" de la parole mythique.
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