Jean Le Camus

6. « La paternité est une institution en reconstruction puisque le modèle ancien ne fonctionne plus. Cependant, il y a des invariants incontournables qui tiennent essentiellement à la construction psychique soutenue par les mécanismes inconscients ; il s'agit principalement des fantasmes originaires qui sont au nombre de 5 : le retour au ventre maternel, la scène primitive, la castration, la séduction, le roman familial. Ils ont une origine phylogénétique et une fonction ontogénétique. […]
Il y a un lien structurel entre l'histoire de l'humanité et l'histoire Une nouvelle ère relationnelle apparaît dans un contexte caractérisé par une différence des générations moins marquée, sans doute du fait de la précarité des couples ; dans ces configurations, les enfants deviennent prématurément adultes et les adultes restent d'interminables adolescents. » (pp. 139-140)

3. « En 1975, cette protestation n'est pas nouvelle et on sait que des esprits lucides tels que Condorcet ou Olympe de Gouges avaient déjà bousculé l'ordre établi dès la fin du XVIIIe siècle et que, plus d'un siècle après, en 1949, Simone de Beauvoir avait écrit _Le Deuxième Sexe_, un des ouvrages que les féministes considéreront comme un texte fondateur. Cependant, ce courant de pensée se renforce avec la prise de parole de nouvelles égéries : Françoise Giroud, Julia Kristeva, Gisèle Halimi, Hélène Cixous, Benoîte Groult, Élisabeth Badinter, etc. De la même façon que les femmes avaient sollicité et obtenu le droit de contrôler les naissances […], de même il se trouve de plus en plus de mères pour demander ouvertement aux pères de "mettre la main à la pâte", voire de respecter une égale répartition des temps de travail. » (p. 59)

2. [in Introduction, par Monique Eizenberg] : « Le projet de concevoir un enfant s'inscrit, du moins dans notre culture européenne, dans une réflexion approfondie dont les conclusions ne sont pas si évidentes car, aujourd'hui, la continuité narcissique intergénérationnelle n'en est plus la seule justification.
Les angoisses sur l'avenir freinent la réalisation d'un projet d'enfant, d'autant que chaque homme, chaque femme peut contrôler ce désir dans sa mise en acte ou non. Malgré cette maîtrise théorique de la fécondité, les lois internes au psychisme humain nous montrent que "le moi n'est pas maître en sa demeure" et qu'il y a toujours des avortements spontanés, provoqués, des interruptions médicales de grossesse, ce que j'appelle des accidents de la vie. » (p. 11)

4. « L'analyse des résultats a permis d'affirmer :
- que les enfants du groupe G1 (pères non impliqués) avaient tendance à se montrer plus anxieux et plus dépendants de leur mère à la séparation que les enfants dont le père est précocement engagé (G2 et G3) ;
- que parmi les enfants dont le père est précocement impliqué, ceux dont le père a une fonction spécifique, différenciée de celle de la mère (groupe G3), paraissent avoir un attachement plus assuré, plus indépendant que les autres (groupe G2) ;
- enfin que parmi les enfants dont le père est engagé, ceux du groupe G3 (pères différenciés) sont plus ouverts aux pairs que ceux du groupe G2 (pères indifférenciés). » (p. 82)

1. [in Introduction, par Jean Le Camus] : « Il me semble toujours aussi évident que les deux parents, la mère et le père, contribuent fortement et de manière complémentaire au développement de l'enfant, et ce dès son plus jeune âge. Évident que, dans la mesure du possible, ils doivent être présents au même titre et avec la même assiduité auprès du bébé et de l'enfant. Évident que leur mission est pour une part commune (ils sont également pourvoyeurs d'amour et d'autorité), pour une part différente (ils sont – le plus souvent – homme et femme et ils ont aussi affaire à des garçons et/ou à des filles, c'est-à-dire à des personnes sexuées). » (p. 10)

5. « Nous avons retenu l'énumération établie par les médecins Brazelton et Greenspan en 2003. Ils définissent sept besoins comme des expériences et des soins que tout enfant est en droit d'avoir. Ces besoins sont les suivants :
- relations chaleureuses et stables ;
- protection physique, sécurité et régulation des émotions ;
- expériences adaptées aux différences individuelles ;
- expériences adaptées au développement ;
- besoin de limites, de structures et d'attentes ;
- besoin d'une communauté stable, de son soutien, de sa culture ;
- besoin de protection de son avenir. » (pp. 123-124)