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Nationalité : France
Biographie :

Jean-Michel Lemonnier est docteur en géographie humaine. Ses recherches portent sur la géographie du fait religieux orthodoxe, la géographie des solidarités et du développement local, la géopolitique des Eglises orthodoxes.
Géographie sociale et culturelle, géographie du fait religieux, géographie des religions, Eglises orthodoxes, relations interreligieuses, géopolitique, réseaux, développement local, solidarités, migrations.
https://www.researchgate.net/profile/Jean-Michel-Lemonnier


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Citations et extraits (6) Ajouter une citation
[...] Ces masses indistinctes hyper-modernes, somme d'individus dépolitisés et autistes formant une immense société sans classes, semblent désormais uniquement réagir aux borborygmes d'oligarques dont la plus haute expression du mépris qu'ils portent à ce troupeau de "facebookiens" spontanéistes est d'offrir à ces derniers des danses d'épileptiques, de les entraîner pour mieux les soumettre et les humilier dans des rites orgiastiques simulés au sein d'un "Harlem shake" planétaire.
page 123
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Le heavy metal et tous ses avatars auront été, à notre sens, les seuls genres ou sous-genres musicaux ayant permis de donner un sens à la postmodernité. [...] ces genres musicaux se seront servis de cette "modernité dissolue" pour la transcender. Seules ces musiques metal auront été en mesure d’utiliser les "instruments" de la postmodernité, au figuré comme au propre, pour renouer avec des préoccupations liées à des thèmes fondamentaux qui jadis faisaient sens pour l'être humain et réimposer des valeurs et des questionnements métaphysiques [...] Parfois, l’absence de paroles dans ces pièces de heavy metal –nous pensons, évidemment, aux compositions purement instrumentales- aura fait plus dans la critique de ce système matérialiste vide de sens et aliénant que n’importe quel titre de "metal chanté". En effet, on ne dira jamais assez combien la virtuosité et la musicalité de certains musiciens de heavy metal ont à voir avec la "musique savante", celle qui également permet à l’auditeur de sortir de ce temps historique linéaire, du temps profane pour renouer avec le "Grand Temps" du mythe [...] page 117
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