Kôshô Uchiyama

J'ai lu ce livre en anglais : Opening the Hand of Thought. Je ne sais donc pas si la traduction française est valable. Cependant, je désire souligner que Shohaku Okumura, Tom Wright et Jisho Warner, les traducteurs (japonais-anglais), furent des disciples d'Uchiyama Roshi à Antaiji au Japon. Ces trois traducteurs ont donc côtoyés Uchiyama Roshi, dans sa pratique et sa vie de tous les jours, pendant plusieurs années et, par conséquent, on sent les vibrations profondes d’Uchiyama Roshi à chaque page. C'est un livre merveilleux et plein de fraicheur où prime la philosophie de Dogen et, par conséquent, comment actualiser le zen dans sa vie de tout les jours. Même si je faisais dix lectures, pour faire une critique dans Babelio, je ne pourrais pas exprimer ce que l’on peut ressentir à la lecture de ce livre.

« I have decided to die completly to that kind of live and will lie happily in the shadow of the grass-that is, in the grave- knowing you’re all practicing sincerely » Page 172

Zazen, c'est se connaître, se connaître c'est s'oublier

Zazen, c'est la connaissance du soi-même, par le soi-même dans le soi-même.

Penser à quelque chose signifie attraper quelque chose ; s’abstenir d’attraper signifie lâcher prise des pensées. Quand la pensée de quelque chose s’élève, aussi longtemps que la pensée n’attrape pas ce quelque chose, rien n’est formé.
Par ex. même si la pensée A (une fleur) apparaît, aussi longtemps qu’elle n’est pas suivie de la pensée B (est belle), aucune signification comme AB (une fleur est belle) ne se forme.
Donc même si la pensée A survient en effet, du moment que la pensée ne continue pas, A s’élève avant la formation d’un sens – n’ayant pas de signification complète, elle va disparaître, emportée par le flot de la conscience qui se poursuit..

Les écoles ne sont-elles que des usines de production de ces marchandises appelées des être humains ?

(Regard bouddhiste)

Lorsque quelqu’un se glorifie d’avoir atteint le satori par le zazen, alors son satori appartient à l’ego. Maître Dogen nous dit que le satori n’est pas le but, il ne dépend pas de la chaîne karmique de cause et effet, il ne peut être atteint, il surgit, il est là.