La socialisation primaire familiale, dans la théorie de l'habitus, engendre également des produits particulièrement stables et résistants aux transformations.
Or cette jeunesse qui travaille en prépa est aussi une jeunesse travaillée par la prépa. Travaillée, c'est-à-dire forgée, formée et transformée par son passage dans cette institution. [...] En retour, les élèves qui travaillent dans l'institution, et que l'institution travaille, travaillent également l'institution elle-même, ou du moins ils la pratiquent.
Si la période historique constitue une sorte de socle commun des socialisations qui s'y déroulent, c'est donc aussi un opérateur de différenciation puisqu'elle oppose les générations les unes aux autres.