Face aux scores record du Rassemblement national ces dernières années et à l'approche des élections européennes en juin 2024, quel rôle la gauche a-t-elle joué dans le développement exponentiel de l'extrême droite en France ?
Pour en parler, Guillaume Erner reçoit Philippe Corcuff, maître de conférences de science politique à Sciences Po Lyon et militant libertaire.
Visuel de la vignette : Hans Lucas / AFP
#election #politique #europe
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Et si le roman noir constituait une entrée éclairante dans les dérèglements existentiels et sociaux contemporains ?
Le « politiquement incorrect » prétend avoir le monopole de la critique. La critique a été victime d’un rapt.
Le conspirationnisme nie la complexité du réel, dont il va proposer une explication univoque et mono causale. Emmanuel Taïeb
Le "présentisme", c'est un enfermement dans un présent de plus en plus déconnecté du passé comme du futur. C'est une sorte de culte implicite d'un présent perpétuel, sans arrêt recommencé et constamment décevant.
Le travail intellectuel garde son autonomie, mais dans des liens nouveaux avec la politique, qui ne sont pas des liens de justification ou de subordination, mais de fécondation réciproque. La radicalité, inscrivant sa pensée et son action dans l’horizon d’autres mondes possibles, ne se dégrade pas en manichéisme, car elle se coltine la pluralité et les fragilités humaines. A gauche, radicalement. De manière gauche, mélancoliquement
Mais il vaut mieux écouter Bourdieu quand, dans sa leçon inaugurale au Collège de France, il met en garde contre toute leçon académique et en particulier la sienne : « on ne doit pas attendre de la pensée des limites qu'elle donne accès à la pensée sans limites » (Leçon sur la leçon). Si l'on suit cette piste, on peut devenir plus sensible aux tensions, aux hésitations, aux problèmes posés par ses travaux. On est alors en face d'une œuvre moins bouclée, moins lisse, plus contradictoire. Et c'est aussi et surtout à travers ces aspérités que l'on peut essayer de la faire travailler sociologiquement.
Retisser des relations entre théories critiques de la domination et pensées de l’émancipation, tout à la fois sous la forme d’articulations et de tensions, constitue un des grands défis actuels au sein de la philosophie, des sciences sociales et des outillages intellectuels des mouvement sociaux
Le caractère pluriel de chaque individu, de ses désirs, de ses intérêts, des ressources cognitives et affectives, auxquelles il fait appel ou de ses identités, a suscité ces dernières années une certaine curiosité dans le milieu des sciences sociales.
Il faudrait toutefois préciser que l’effort pour "penser par soi-même" inclut une composante du ‘‘penser contre soi-même", c’est-à-dire une mise à distance de ses propres préjugés et de ceux de ses divers groupes d’appartenance.
La sociologie est assez largement issue des traditions philosophiques. Elle en a gardé quelques traces conceptuelles, en particulier les oppositions traditionnelles entre idéalisme et matérialisme, sujet et objet.