Nationalité : France
Né(e) à : Bischheim , le 19/10/1927
Né(e) à : Bischheim , le 19/10/1927
Biographie :
Simon Raymond Schwarzfuchs est un rabbin et historien français. Il a enseigné à l’université Bar-Ilan de Ramat Gan en Israël.
Après l’annexion de l’Alsace-Lorraine en novembre 1940 et l’évacuation des habitants de Strasbourg et d’une partie de l’Alsace qui s’en suivit, Simon Schwarzfuchs est réfugié avec sa famille à Limoges où il poursuit ses études au lycée Gay-Lussac.
Membre des Éclaireurs Israélites de France et du mouvement de la Jeunesse sioniste, Simon Schwarzfuchs fait partie du maquis de la Sixième EIF pendant la Seconde Guerre mondiale. Il est versé à la Compagnie Marc Haguenau, au sein de laquelle il participe aux combats de la Libération de la France dans le Tarn.
Spécialiste de l’histoire des communautés juives de langue française, il est professeur émérite d’histoire juive à l’université Bar-Ilan. Il a enseigné dans de multiples universités hors d’Israël, y compris à l’École pratique des hautes études, où il a inauguré la chaire d’Études juives.
+ Voir plusSimon Raymond Schwarzfuchs est un rabbin et historien français. Il a enseigné à l’université Bar-Ilan de Ramat Gan en Israël.
Après l’annexion de l’Alsace-Lorraine en novembre 1940 et l’évacuation des habitants de Strasbourg et d’une partie de l’Alsace qui s’en suivit, Simon Schwarzfuchs est réfugié avec sa famille à Limoges où il poursuit ses études au lycée Gay-Lussac.
Membre des Éclaireurs Israélites de France et du mouvement de la Jeunesse sioniste, Simon Schwarzfuchs fait partie du maquis de la Sixième EIF pendant la Seconde Guerre mondiale. Il est versé à la Compagnie Marc Haguenau, au sein de laquelle il participe aux combats de la Libération de la France dans le Tarn.
Spécialiste de l’histoire des communautés juives de langue française, il est professeur émérite d’histoire juive à l’université Bar-Ilan. Il a enseigné dans de multiples universités hors d’Israël, y compris à l’École pratique des hautes études, où il a inauguré la chaire d’Études juives.
Source : Wikipédia
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Citations et extraits (5)
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Le judaïsme rabbinique est un bâtiment à trois étages. A la bible, il a ajouté la Michna et le Talmud.
Maître, il le fut certainement au sens large du mot, puisque le Pentateuque et le Talmud sont toujours abordés par son intermédiaire, mais il fut aussi un maître au sens étroit du terme en ce qu'il forma de nombreux disciples et créa une école renommée. Son influence ne fut pas cantonnée à la communauté juive médiévale, elle s'exerça également sur l'exégèse biblique chrétienne, dans des proportions qui se découvrent au fur et à mesure des publications récentes.
C'est sous ces trois aspects différents : celui du maître des études bibliques, celui du maître des études talmudiques et celui du maître des exégètes chrétiens, qu'il faudra apprécier l'importance du rôle de Rachi.
C'est sous ces trois aspects différents : celui du maître des études bibliques, celui du maître des études talmudiques et celui du maître des exégètes chrétiens, qu'il faudra apprécier l'importance du rôle de Rachi.
Venus de la France du nord (Tsarfat), ils s’étaient installés en Alsace et avaient pris pied en Ashkénaze (l’Alamanie, les pays de langue allemande). Un poète inconnu – tout ce qu’on sait de lui c’est qu’il se prénommait Isaac – a décrit dans un poème hébraïque1 leur sursaut devant la transplantation qui leur avait été imposée :
Un jour j’ai quitté Tsarfat
Au pays d’Ashkénaze je me suis rendu
Et j’y ai découvert un peuple cruel
Tel les autruches du désert.
Non Israël n’est pas allemand : que fera la paille avec le grain ?
J’y attendais la prospérité,
Un jour de repos et d’apaisement.
Il n’a pas agréé leur offrande
Et mon cœur en fut brisé.
Non Israël…
J’ai cherché un remède en Alsace.
Personne n’en connaissait la valeur,
Sinon que, chose étrange,
La femme l’y emporte sur l’homme!
Non Israël…
J’étais très écœuré par les Ashkénaze
Car ils sont tous arrogants,
Leur barbe même ressemble à celle des chèvres!
Ne leur fais confiance en rien!
Non Israël…
Un jour j’ai quitté Tsarfat
Au pays d’Ashkénaze je me suis rendu
Et j’y ai découvert un peuple cruel
Tel les autruches du désert.
Non Israël n’est pas allemand : que fera la paille avec le grain ?
J’y attendais la prospérité,
Un jour de repos et d’apaisement.
Il n’a pas agréé leur offrande
Et mon cœur en fut brisé.
Non Israël…
J’ai cherché un remède en Alsace.
Personne n’en connaissait la valeur,
Sinon que, chose étrange,
La femme l’y emporte sur l’homme!
Non Israël…
J’étais très écœuré par les Ashkénaze
Car ils sont tous arrogants,
Leur barbe même ressemble à celle des chèvres!
Ne leur fais confiance en rien!
Non Israël…
Les rapports du christianisme et du judaïsme dans l’Europe médiévale ont subi l’influence des événements considérables et mal expliqués – peut-être inexplicables – qui ont bouleversé la carte physique du judaïsme. Jusqu’aux invasions arabes, la très grande majorité des juifs vivait en Orient, notamment en Babylonie.
On peut se demander pourquoi cette migration éprouva le sentiment qu'elle devait s'organiser d'une manière indépendante. Il est évident que ces Juifs se sentaient étrangers, non seulement dans leur pays d'accueil, mais également au sein de la communauté juive française.
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