William K. Powers

Ours-Debout (Standing Bear) raconte en grande partie la même chose qu'Épée ; il ajoute que le camp Oglala comportait souvent quatre cercles, au centre desquels se trouvait le “hocoka”  et il rappelle les deux chants qui suivent :
Wankatanhan heyau welo
Wankatanhan heyau welo
« Mitahocoka topa wanlaka nunwe »
Heyau welo
Hanhewi kin heyau welo
E ya ye yo.

Voici ce qu'elle dit en venant de là-haut
Voici ce qu'elle dit en venant de là-haut
« Puissiez-vous voir mes quatre cercles de camp »
Voici ce qu'elle vient dire
Voici ce que la lune vient dire
E ya ye yo.

Wankatanhan heyau welo
Wankatanhan heyau welo « Mitawicoiran topa wanlaka nunwe »
Heyau welo
Anpewi kin heyau welo
Hevau welo
E ye ye yo.

Voici ce qu'il dit en venant de là-haut
Voici ce qu'il dit en venant de là-haut
« Puissiez-vous voir mes quatre actions »
Voici ce qu'il vient dire
Voici ce que le soleil vient dire
Voici ce qu'il vient dire
E ye ye yo.

D'après Ours-Debout, ces chants furent révélés à des hommes sacrés, et on les psalmodiait en présence des malades. Les quatre actions du second chant désignent la création des quatre vents et signifient que le pouvoir du soleil s'étend aux quatre coins de la Terre.
L'idéal était que les cérémonies durent quatre jours, ou une période comportant des segments de quatre jours.
p. 87- 88