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(cf p. 21) -" La flèche de Dieu (Arrow of God) est le deuxième grand roman de Chinua Achebe. L'action se situe après la Première Guerre mondiale, en pays ibo. Au centre de l'oeuvre : l'entreprise de dépossession de l'Afrique par le pouvoir colonial. A travers les conflits dramatiques qui opposent le grand prêtre d'Ulu, Ezeulu, et le capitaine britanique T.K. Winterbottom, c'est-à-dire le pouvoir et la culture traditionnels de l'Afrique et la puissance aliénante de l'Occident, c'est l'agonie d'un monde qui est ici évoquée. Un grand classique de la littérature négro-africaine anglophone".

(cf p.22) - " Ça peut arriver à n'importe qui d'être fauché. Ce que je ne comprends pas, c'est pourquoi vous l'êtes resté, un homme qui a la famille, les antécédents que vous avez. Ça aurait pas dû être permanent, ou alors c'est que vous n'avez plus de tripes. Qu'est-ce qui vous a mis K.-O., Ethan ? Et pourquoi êtes-vous resté K.-O. ? Ethan s'apprêtait à répliquer avec colère : « Bien sûr que vous ne comprenez pas, vous n'avez jamais connu ça » ? et puis, d'un coup de balai circulaire, il rassembla en pyramide les emballages de chewing-gum et des mégots de cigarettes, puis poussa la pyramide vers le caniveau. ? On n'est pas K.-O. comme ça. Ce que je veux dire, c'est qu'on peut lutter contre des gros trucs. Ce qui les tue, c'est l'érosion. Ils sont lentement poussés vers l'échec. Ils prennent peur peu à peu. Moi, j'ai peur. La Compagnie d'électricité de Long Island pourrait me couper le courant. Ma femme a besoin de vêtements. Mes enfants, de chaussures et d'amusements. Et imaginez qu'ils ne puissent pas aller au collège . Et les factures tous les mois, et les médecins, et les dentistes, et une opération des amygdales, et, par-dessus le marché, imaginez que je tombe malade et que je ne sois plus capable de balayer ce foutu trottoir ? Bien sûr que vous ne comprenez pas. C'est un lent processus. Ça vous pourrit les tripes. Je suis incapable de penser plus loin que le prochain versement mensuel sur le réfrigérateur. Je déteste mon boulot et je suis terrifié à l'idée de le perdre. Comment pouvez-vous comprendre ça ? Première partie, Chapitre I. "

en 4 tomes ( à vérifier ) (p. 22)- " C'est en 1877 que s'ouvre cette formidable saga, écrite au début du XXe siècle. Chassé de Suède par la misère, le vieux Lasse émigre pour Bornholm, île danoise de la Baltique, accompagné de Pelle, son petit garçon. Il trouve du travail à la Ferme de pierre, lieu sur lequel pèse une malédiction. Mais Lasse est prêt à supporter toutes les humiliations pour survivre. Pelle grandit, ouvre grand ses yeux sur un monde neuf, fait de jalousies, de désirs et de déceptions. Et il apprend vite à jouer des coudes. Non, il ne passera pas sa vie aux, ordres d'un "cul-terreux". Pelle côtoie les fils de marins. Ainsi, il y a donc deux mondes: celui de la terre, sans perspective, et celui de la mer. Pelle rêve d'embarquer pour Copenhague la Royale... Le premier volet d'une fabuleuse fresque historique, qui est au Danemark ce que la Saga des Emigrants est à la Suède : un classique incontournable dont Bille August a tiré un film, Palme d'or à Cannes en 1988."

( p. 32) Cité par Banville...

"« C'est plus inspiré par le livre pour enfants intitulé Têtes de rechange que par les jeux surréalistes du genre Cadavre exquis que j'ai conçu - et réalisé - ce petit ouvrage qui permet à tout un chacun de composer à volonté cent mille milliards de sonnets, tous réguliers bien entendu. C'est somme toute une sorte de machine à fabriquer des poèmes, mais en nombre limité ; il est vrai que ce nombre, quoique limité, fournit de la lecture pour près de deux cent millions d'années (en lisant vingt-quatre heures sur vingt-quatre). » Raymond Queneau.

"Malemort (Seuil, 1987) : Glissant repousse encore plus loin la destructuration de toute narration dans ce roman qui en déconcerta plus d'un. Comme toujours chez l'écrivain, ce type de démarche formelle n'a rien de fortuit ni de simplement esthétique, mais correspond à une vision précise de la réalité qu'il décrit. Encore en exploration sans concession de la société coloniale à travers le prisme de sa chronologie propre, c'est un constat effrayant de la déréliction et du non-sens qui l'emporte dans ces récits superposés qu'on a dit à juste titre profondément désenchantés. C'est qu'ils dessinent de la manière la plus abrupte, des scènes où se côtoient les échecs successifs et répétés des expériences de révolte ("Tombé lévé", 1788-1974), la chronique de la médiocrité quotidienne (les magouilles électorales, avec "L'urne", 1945-1946 ; la lente décrépitude de trois enseignants, avec "Une cure de silence", 1940-1948), la folie et la violence (celle de la soif d'or de Médellus, à la recherche d'un hypothétique trésor - "Braises", 1938-1958 ; celle de Dlan, pris d'une fureur mystique - "Baillons", 1962-1973 ; celle du non-sens - "Pays", 1974), ou encore la perpétuation de l'ordre colonial ("Terres noires", 1944-1973). On pourrait croire en une succession de nouvelles, mais c'est le discours narratif lui-même qui est ainsi comme entravé par la tragédie de l'aliénation du pays soumis aux névroses coloniales."

(cf p. 59)

(p. 65-66)

auteur interrogé...---- "Dans une Sydney gangrenée par la peur du terrorisme, la descente aux enfers d'une femme trop fragile, la radiographie sans concession d'une société paranoïaque et cruelle, et d'une hystérie médiatique savamment orchestrée. Un roman impressionnant, nerveux et sombre, ancré dans une troublante actualité."

"La synthèse définitive de l'enseignement d'Ibn 'Arabî est contenue dans AI-Futûhât al-Makkiyyâ (Les Illuminations de La Mecque) ouvrage dont la rédaction commença lorsque le maître andalou arriva dans la Ville Sainte au terme de longues pérégrinations, et qu'il acheva peu de temps avant sa mort. De ce monument de la sagesse soufie, seuls quelques chapitres sont ici traduits, ayant trait aux relations subtiles qu'établit Ibn 'Arabî entre la Loi et l'Amour, ou à la science mystérieuse des lettres. Eclairés par les commentaires de grands spécialistes du soufisme, et présentés par Michel Chodkiewicz, directeur d'études à l'Ecole des hautes études en sciences Sociales, ces extraits nous donnent quelques éclats du diamant le plus pur de la mystique musulmane."

Cité par Percy Kemp (p. 97)

Choisi par Y. Khadra

Choisi par Deon Meyer...

Choisi par Deon Meyer...

par un écrivain interrogé ...

(p.58)