Dieu et l'Etat

Mikhaïl BAKOUNINE (1814 – 1876) a eu une vie plus que trépidante et pour le moins qu'on puisse dire cosmopolite. Jeune Russe promis à une carrière militaire, il s'y refuse et se tourne vers les études, qu'il se paiera en réalisant des traductions de Philosophes allemands (notamment Hegel). Par la suite, l'émergence de ses positions révolutionnaires à l'encontre du tsar russe lui imposeront : l'exil un peu partout en Europe, une condamnation par contumace à la déportation en Sibérie ou encore la prison… Sans oublier le hasard des rencontres : Proudhon, Marx et Engels pour ne citer que les plus connus. Comme Bakounine semble le dire lui-même, sa vie n'est que fragments, dont nous avons un morceau entre les mains, par l'intermédiaire de ce « Dieu Et L'Etat », qui fût publié à titre posthume en 1882.

Le texte incisif élabore une profonde critique des religions, notamment le Christianisme, par le prisme de la domination. Une analyse Philosophique et Historique menée en parallèle permettent de faire émerger le caractère profondément obscurantiste et abrutissant des croyances religieuses. SI la critique est rude, Bakounine développe abondamment le sujet et montre, en décrivant l'établissement du pouvoir chrétien en Europe et sa complicité avec les élites dirigeantes à toutes époques, que les religions ont toujours servis à canaliser le peuple en se faisant son précepteur moral tout en emprisonnant son émancipation dans le dogmatisme le plus étroit. « le peuple, malheureusement, est encore très ignorant, et maintenu dans cette ignorance par tous les efforts systématiques de tous les gouvernants, qui la considèrent, non sans beaucoup de raison, comme l'une des conditions essentielles à leur propres puissance ».
Malgré un ton parfois à la limite du blasphème, l'argumentaire se tient bien dans l'ensemble – exception faite du prisme occidento-centré sur quelques aspects anthropologiques – et décortique avec une profonde acuité les dynamiques de domination intrinsèques à la notion de « Dieu », qu'il prend d'ailleurs bien soin de définir pour mieux critiquer l'utilisation qu'en fonts les théologiens ou les métaphysiciens. L'Etat et la Religion sont en permanence évoqués tour à tour de façon à ce qu'on en distingue bien les traits communs, oppositions et interactions. Ceci a pour effet de mettre en exergue les structures autour desquelles s'organisent la soumission des masses.
Ouvertement Matérialiste, Bakounine s'inscrit en opposition frontale avec les Idéalistes dont il déconstruit la logique « du haut vers le bas » en s'appuyant toujours sur l'analyse de l'Etat et de la Religion. Il préconise à l'inverse une organisation sociale basée sur la Liberté et l'Egalité ainsi que la Science dans son acception la plus pure. Toutefois, et même si sa dialectique matérialiste s'inscrit dans un mouvement humaniste de « progrès » qui n'est pas sans rappeler la « Loi des trois états » d'Auguste COMTE, il critique vertement le Positivisme de ce dernier et l'organisation sociale construite sur l'autorité des Scientifiques, selon lui bien trop prompts à faire fi de la vie réelle (matérialisme) par excès d'idéalisation (idéalisme). Pour Bakounine, la Science est toujours considérée sous l'angle de ses plus nobles vertus mais il est conscient de ses limites. Il envisage que celle-ci soit le plus abondamment dispensée au peuple dans son ensemble, jeunes enfants aussi bien qu'adultes, afin que celui-ci soit en mesure de s'épanouir et de s'émanciper, favorisant l'autonomie de chacun au sein d'un environnement socialiste, seule voie possible vers la Liberté. Ce faisant il prend bien soin de détailler sa vision de l'Education et n'oublie pas d'aborder la notion « d'autorité », à laquelle les Anarchistes sont si sensibles, pour expliquer la distinction nécessaire entre une autorité dogmatique et coercitive, en opposition à une autorité intellectuelle (par exemple) librement consentie.

Cet ouvrage de Bakounine, dense tout en étant principalement centré sur une critique de la Religion et de l'Etat, fait office en sous-texte de plaidoyer pour l'Anarchisme. Bien que Bakounine ait le propos acerbe, il n'est pas désagréable à lire, même plus d'un siècle et demi après sa rédaction. A mon sens, la contextualisation historique est nécessaires pour appréhender les idées développées eu égard à l'époque. Si on peut critiquer certaines approximations anthropologiques, une logique globalement dichotomique et manquant donc parfois de nuance, les thèses de Bakounine restent solidement étayées, d'autant plus qu'il prend les devants de ses nombreux détracteurs en étant force de proposition et en explicitant le nécessaire.

Le livre est intéressant pour le témoignage historique qu'il représente ainsi que pour une incursion dans la pensée de Bakounine mais, s'agissant d'un court texte (100 p.) à tendance majoritairement anticlérical, il vaut sans doute mieux le garder sous la main pour approfondir et se reporter à l'ouvrage de Philippe et Michel PARRAIRE pour y découvrir le penseur russe avec un regard plus complet et général.

Ouvrage d'un des grands théoriciens de l'anarchisme, assez concis. Un peu trop même parfois, j'ai eu de temps en temps l'impression d'être face à des arguments d'autorité, sans justification particulière, mais je suppose que c'est un défaut inhérent aux livres courts.

Bakounine expose que l'idée de la divinité s'arrache progressivement du monde matériel pour rejoindre un monde idéalisé, emportant avec elle toutes les qualités, et en ne laissant aux hommes que les vices. L'auteur constate que même chez les gens qui se détachent de la religion officielle, cette idée que les «bonnes choses» ne peuvent venir que du monde de l'esprit, tandis que les mauvaises ne viennent que du monde matériel persiste. Pour se réapproprier les vertus, Bakounine propose de se baser sur la logique et la science, et de rejeter toutes les sources d'autorité absolue, y compris d'ailleurs celle venant des savants.

Certains morceaux de l'essai parlent de thèmes que je ne maîtrise pas du tout, et la concision laisse parfois un goût de trop peu, mais dans l'ensemble, la lecture a été agréable et instructive.

Dans cet ouvrage posthume, Mikhaïl Bakounine défend l'abolition de l'État comme condition d'émergence d'une société libre et le refus de toute transcendance, métaphysique ou religieuse comme condition première de la liberté.
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Excellente synthèse, très facile à lire, de la pensée de ce premier grand théoricien de l'anti-autoritarisme. (Anarchie)

Si la société anti-autoritaire idéale semble difficile à atteindre en l'état culturel actuel, les grands principes présentés ici, tant négatifs (décortiquage et critique de l'instauration du pouvoir sur la base d'un élément transcendant, récapitulatif historique de la prise de pouvoir des intérêts bourgeois lors de la révolution prétendument populaire de 1789 et le système ploutocratique vers lequel cela ène - ô combien actuel ! -, etc.) que positifs (diffusion de la culture et de la science comme biens communs non-marchandise) méritent d'être abordés par tous, à l'heure où le Grand Marché (le nouvel élément transcendant qui intronise l'instauration du pouvoir tyranique des intérêts égoïstes d'un petit nombre d'individus) nous fait croire à une liberté "libérale" absolument fictive...
"Le plus grand stratagème du Diable fut de faire croire qu'il n'existait pas."

Dans la guerre de tous contre tous (G.Châtelet), le Grand Marché est l'élément de croyance mis en avant, par ceux qui y ont intérêt, comme l'horizon nécessaire et indépassable.

Plus : concis, percutant, éloquent, actuel.
Moins : court. Mais il n'y a qu'à lire le reste ! ... et Stirner.

Mes excuses pour la forme, mais il n y a pas d accentuation sur ce clavier etranger...


Bakounine fait partie de ces penseurs (et agitateurs) politiques tres puissants. Une pensee radicale, peut etre meme encore plus pour nous aujourd hui que pour ses contemporains. Refractaire a toute autorite, il constate et conteste toutes les formes nuisibles a l etre humain libre. «Dieu et l Etat» est un essai indispensable pour quiconque s interesse au fait politique. Il a constitue un formidable bond en avant dans l identification des mecanismes de coercition de l etre humain et la maniere de les combattre.


Neanmoins, Bakounine est un homme de son temps... toute sa radicalite et son progressisme n effaceront pas des paroles que l on pourrait qualifier aujourd hui de racistes. Malgre le peu de clairvoyance de cet homme sur certaines questions, il ne faut pas pour autant occulter tout le genie politique de celui qui su allier la theorie politique et l action politique, comme en temoignent les nombreuses insurrections auquel il a participe. Ou qu il a organise...