Le Deuxième Sexe, tome 1 : Les faits et les mythes

Le Deuxième Sexe, tome 1 : Les faits et les mythes par Beauvoir

Simone de Beauvoir
Beauvoir Simone de.

ISBN : 207032351X
Éditeur : Gallimard (1986)

Note moyenne : 3.84/5 (sur 133 notes) Ajouter à mes livres

Résumé :

«Nous commencerons par discuter les points de vue pris sur la femme par la biologie, la psychanalyse, le matérialisme historique. Nous essaierons de montrer ensuite positivement comment la "réalité féminine" s'est constituée, pourquoi la femme a été définie comme l'Autr... > voir plus

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Critiques, analyses et avis

Livres 2.00/5
Par lecassin, le 27 novembre 2012
« Le deuxième sexe » constitue une étude fouillée qui pose, entre autres questions, la question de l'existence ou non d'une identité féminine innée, pour mieux la récuser : « on ne naît pas femme on le devient »…
S'appuyant sur l'infériorisation de la femme à travers les âges dans tous les domaines de la société, hors la maison, Simone de Beauvoir s'attache à démontrer que tout, les parents, la société, la religion, formate les femmes dans leur infériorité par rapport au « mâle » ; et que mariage et enfants sont un piège qui les cloue à la maison et les empêche de se réaliser en tant qu'individu à l'extérieur. D'où le militantisme de Simone de Beauvoir pour une égalité homme/femme qui selon elle rendrait les deux plus libres…
Le deuxième sexe constitue un des piliers du néo-féminisme post soixante-huitard qui connaîtra son apogée dans le milieu des années soixante-dix. le slogan, car c'en est un, «On ne naît pas femme on le devient » faisant écho à l'autre, celui du mouvement de mai 68, «Il est interdit d'interdire».
Quoiqu'il en soit, les faits sont là…présentés, détaillés, analysés. Il n'en reste pas moins que l'interprétation qu'en fait Simone de Beauvoir est parfois un peu « tirée par les cheveux ». Un grand texte, à lire, tout en gardant à l'esprit qu'il s'agit d'un texte militant : le credo d'une femme engagée pour la reconnaissance du droit des femmes.

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Livres 4.00/5
Par Lolo94, le 21 mai 2013
Si, au premier abord, la lecture de cet essai peut paraître ardu, l'œuvre révèle tout de même de vrais qualités littéraires. Sans jamais tomber dans le piège de la théorie scientifique pure et dure, Beauvoir tend à modifier les représentations communes faites aux femmes à cette époque -soit en 1949- tant en s'attaquant au problème du points de vue scientifique que philosophique ou historique. Beauvoir parvient donc à créer une œuvre enrichissante sans pour autant proposer d'exposés, et parfois même une œuvre cocasse de par nombre d'effets d'ironies. Si certains peuvent voir à travers cette œuvre un engagement féministe acerbe, il s'agit tout simplement de recontextualiser: l'œuvre étant paru en 1949, soit époque où les réformes concernant le rôle et le statut des femmes venaient d'être amorcées, il convenait d'écrire une œuvre coup de poing de ce type visant à ancrer ce changement de statut dans les mœurs et relation sociale.
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Livres 4.00/5
Par Luniver, le 13 octobre 2011
Un des piliers du féminisme.
L'essai est divisé en trois parties : partant du constat que la femme est considérée comme inférieure, la première partie tente d'expliquer cette différence à travers trois points de vue : biologique, psychanalytique, et celui du matérialisme historique, mais en conteste les résultats.
La deuxième partie brosse le portrait des relations hommes/femmes en Europe à travers l'histoire : on part de la préhistoire, où la femme est associée à la fécondité, en passant par l'antiquité, la religion, et les temps plus modernes. On s'aperçoit que les "avancées" sont plus dûes à un pouvoir qui tente d'en contrecarrer un autre qu'à une réelle volonté d'égalité.
La troisième partie traite des mythes construits. Ne connaissant que très peu les œuvres évoquées dans cette section, je l'ai survolée (décortiquer des textes qu'on a pas lu, ce n'est pas très passionnant).
Qu'en penser au final ? Je me suis senti parfois perdu face aux interprétations que l'auteur tirait des faits, soit par manque de bagage pour comprendre de quoi il était question, soit par l'impression de se retrouver face à des explications un peu tirées par les cheveux. Mais de toute manière, la grande compilation de faits et d'exemples est suffisante pour prendre conscience que cette construction masculin/féminin est très artificielle, et permet de se forger sa propre opinion.
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Livres 5.00/5
Par Aela, le 22 janvier 2011
"On ne naît pas femme on le devient" cette phrase universellement connue nous trotte dans la tête et a valeur de symbole dans ces grandes luttes pour les droits des femmes qui ont occupé les années 1970 essentiellement. A partir de ce constat, l'histoire de la Femme en Occident prend tout son relief: on nous a fait croire pendant longtemps que nous avions une nature particulière: la douceur, la sensibilité, l'altruisme.. afin de mieux nous maintenir dans un état de dépendance.. C'est le credo de Simone de Beauvoir qui luttera toute sa vie pour que les droits des femmes soient mieux connus et reconnus..
Un ouvrage de référence pour tous ceux et celles qui veulent mieux comprendre leur époque...
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Livres 5.00/5
Par Anlectrice, le 10 août 2011
Un remarquable travail scientifique, anthropologique, sociologique et philosophique qui expose les origines de la domination masculine et qui brise les théories masculinistes malheureusement souvent encore d'actualité.

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Citations et extraits

Par Megh, le 15 mai 2010

Personne n'est plus arrogant envers les femmes, plus agressif ou méprisant, qu'un homme inquiet pour sa virilité.

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Par latrace, le 02 juin 2010

Le drame du mariage, ce n’est pas qu’il n’assure pas à la femme le bonheur qu’il lui promet-il n’y a pas d’assurance sur le bonheur, c’est qu’il la mutile, il la voue à la répétition et à la routine. Les vingt premières années de la vie féminine sont d’une extraordinaire richesse; la femme traverse les expériences de la menstruation, de la sexualité, du mariage, de la maternité; elle découvre le monde et son destin. A vingt ans, maîtresse d’un foyer, liée à jamais à un homme, un enfant dans les bras, voilà sa vie finie pour toujours
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Par Rojda, le 12 septembre 2012

Refuser d'être l'Autre, refuser la complicité avec l'homme, ce serait pour elles renoncer à tous les avantages que l'alliance avec la caste supérieure peut leur conférer. L'homme-suzerain protégera matériellement la femme-lige et il se chargera de justifier son existence: avec le risque économique elle esquive le risque métaphysique d'une liberté qui doit inventer ses fins sans secours. En effet, à côté de la prétention de tout individu à s'affirmer comme sujet, qui est une prétention éthique, il y a aussi en lui la tentation de fuir sa liberté et de se constituer en chose: c'est un chemin néfaste car passif, aliéné, perdu, il est alors la proie de volontés étrangères, coupé de sa transcendance, frustré de toute valeur. Mais c'est un chemin facile: on évite ainsi l'angoisse et la tension de l'existence authentiquement assumée. L'homme qui constitue la femme comme un Autre rencontrera donc en elle de profondes complicités. Ainsi, la femme ne se revendique pas comme sujet parce qu'elle n'en a pas les moyens concrets, parce qu'elle éprouve le lien nécessaire qui la rattache à l'homme sans en poser la réciprocité et parce que souvent elle se complaît dans son rôle d'Autre.
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Par Megh, le 15 mai 2010

Il est très difficile à une femme d'agir en égale de l'homme tant que cette égalité n'est pas universellement reconnue et concrètement réalisée.

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Par Megh, le 15 mai 2010

On ne naît pas femme : on le devient.

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