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Ce livre a pour objectif initial de regrouper dans un même document les différentes formes de travail et d'emploi existant dans les trois ordres de la société d'Ancien Régime. Après avoir souligné le caractère inégalitaire de celle-ci, l'auteur exploite ensuite la question du pouvoir pour ébaucher des points de similitude avec le contexte politico-social actuel. Cet ouvrage propose des comparaisons en utilisant comme points de passage entre les deux mondes les concepts de Pierre Bourdieu que sont l'habitus, le capital économique, le capital social, le capital culturel et le capital symbolique.
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Bonnes lectures !
Crédit : Ariane, la prise de son, d'image et montage vidéo
Pierre BourdieuLoïc Wacquant/5
6 notes
Engager des enjeux théoriques fondamentaux à propos d'objets empiriques en apparence parfois mineurs, tel est sans doute le sommet de l'art en sciences sociales. Pierre Bourdieu s'y emploie depuis plus de trente ans, et sur des terrains fort divers. Outre qu'elle a inspiré un grand nombre de recherches, et dans les disciplines les plus diverses, son œuvre multiple et complexe a suscité, de par le monde, de très nombreuses interprétations et objection... >Voir plus
Résumé :
Engager des enjeux théoriques fondamentaux à propos d'objets empiriques en apparence parfois mineurs, tel est sans doute le sommet de l'art en sciences sociales. Pierre Bourdieu s'y emploie depuis plus de trente ans, et sur des terrains fort divers. Outre qu'elle a inspiré un grand nombre de recherches, et dans les disciplines les plus diverses, son œuvre multiple et complexe a suscité, de par le monde, de très nombreuses interprétations et objection... >Voir plus
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Critiques, Analyses et Avis (1)
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Voici la retranscription d'échanges entre Pierre Bourdieu et Loïc Wacquant, sur les principales notions développées par Bourdieu, et sur les différentes controverses que celui-ci à pu essuyer tout au long de ses recherches.
Ainsi, dans un discours parlé, et peut-être un peu moins complexe que dans ses ouvrages de référence, Bourdieu nous explique de nouveau des notions telles que celles des champs, de l'habitus, ou des controverses concernant ses méthodologies ou ses choix épistémologiques.
Il est donc intéressant de lire comment Bourdieu entrecroise ses notions, mais attention, je pense qu'il faut avoir un minimum lu et compris Bourdieu pour s'attaquer à cet ouvrage. En effet, le lecteur peut être rapidement dépourvu et perdu face à quelques réponses qui peuvent paraître contradictoire face aux premières lectures qu'il a pu faire...
C'est pourquoi, je conseillerais cet ouvrage pour dégrossir rapidement quelques notions bourdieusiennes, mais que je le déconseillerais aussi car très complexe et très abstrait !
Ainsi, dans un discours parlé, et peut-être un peu moins complexe que dans ses ouvrages de référence, Bourdieu nous explique de nouveau des notions telles que celles des champs, de l'habitus, ou des controverses concernant ses méthodologies ou ses choix épistémologiques.
Il est donc intéressant de lire comment Bourdieu entrecroise ses notions, mais attention, je pense qu'il faut avoir un minimum lu et compris Bourdieu pour s'attaquer à cet ouvrage. En effet, le lecteur peut être rapidement dépourvu et perdu face à quelques réponses qui peuvent paraître contradictoire face aux premières lectures qu'il a pu faire...
C'est pourquoi, je conseillerais cet ouvrage pour dégrossir rapidement quelques notions bourdieusiennes, mais que je le déconseillerais aussi car très complexe et très abstrait !
Citations et extraits (1)
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Je ne me reconnais pas non plus dans la "réflexivité" entendue comme cette sorte d'observation de l'observateur, aujourd'hui à la mode chez certains anthropologues américains qui, ayant apparemment épuisé les charmes du travail de "terrain", se sont mis à parler d'eux-mêmes plutôt que de leur objet d'étude.
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