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EAN : 9782707156174
252 pages
La Découverte (15/10/2009)
3.7/5   5 notes
Résumé :


Au terme d'un siècle marqué par plusieurs génocides et d'innombrables autres actes de violence contre des civils, une question reste en suspens : pourquoi certains hommes acceptent-ils d'être des « exécuteurs » de ces crimes, alors que d'autres le refusent ? Après que de nombreux travaux ont été consacrés aux victimes, aux bourreaux et aux résistants, Philippe Breton identifie, dans ce livre, une nouvelle catégorie d'acteurs : les « refusants ».>Voir plus
Que lire après Les refusants : Comment refuse-t-on d'être un exécuteur ?Voir plus
Critiques, Analyses et Avis (1) Ajouter une critique
Incontestablement intéressant et bien écrit.

La thèse centrale veut que les génocides, les massacres ne sont pas avant tout des actes racistes mais des actes guidés par le désir de vengeance. Dans ce cadre, les refusants sont ceux pour qui la vengeance, pour des raisons personnelles et diverses, n'opére pas: ils n'y adhérent pas.

La thèse que les génocides et autres massacres ne peuvent voir le jour que dans des sociétés vindicatives est assez bien amenée mais je regrette qu'elle ne le soit qu'en s'appuyant sur deux exemples (Allemagne et Rwanda). Des sociétés vindicatives, il y en a beaucoup plus et des plus vindicatives que ces deux-là (pensons aux vendettas, crimes d'honneur, etc.)... Or elles ne sont pas évoquées...

Certes, ce n'était pas a priori l'objet du livre mais cela le devient en quelque sorte et on sent que si l'auteur amène des éléments de compréhension tout-à-fait valides, cela relève plus de l'intuition appuyée sur quelques faits que de la démonstration. L'objet d'un autre livre peut-être...

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Citations et extraits (1) Ajouter une citation
Les exécuteurs se divisent en trois groupes. Le premier, assez minoritaire, est constitué par des personnes violentes, sortes de psychopathes prennent du plaisir à tuer et qui sont de surcroît souvent obsessionnellement racistes. Si elles sont parfois utilisées sur le terrain, car leurs « compétences» et leur acharnement peuvent être utiles, on préfère la plupart du temps les en écarter car leur brutalité crée du désordre, y compris dans l'exécution des tâches meurtrières.

Le deuxième groupe, assez majoritaire, est constitué d'hommes apparemment « ordinaires», même si les normes de brutalité sont élevées dans leur groupe et la société dans laquelle ils vivent. Leur comportement est marqué par un phénomène de « division psychique» qui peut se révéler assez dévastateur pour eux. D'un côté, ils ont une claire conscience du fait qu'ils commettent des horreurs; de l'autre, ils sont poussés par une forme de nécessité et semblent convaincus de devoir le faire. L'acte de tuer est pris dans un conflit intérieur où ils tranchent en faveur de cette nécessité, qui leur apparaît souvent comme vitale. C'est la nature de cette « nécessité» qu'il nous faut maintenant chercher à mieux comprendre.

Le troisième groupe, lui aussi minoritaire, dans une proportion qui varie avec le degré de coercition que l'on exerce sur lui est composé de ceux qui refusent de tuer, sans rompre avec la communauté dont ils font partie. Eux aussi éprouvent un conflit intérieur, mais ils ont tranché dans un autre sens que celui des exécuteurs.
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