Comment le diable est-il possible ?
En 1632, la ville de Loudun est durement éprouvée par la peste. Les croyants se retirent, s'enterrent dans leurs petites communautés assiégées par cette épreuve de la colère divine. Parmi elles, les ursulines.
Génial, mais génial. Humble, à la différence des enfants de la bourgeoisie provinciale pratiquement entièrement férue du dix-neuvième siècle, de son emphase, de sa mégalomanie. Grand, à la différence d'eux, sur tous les plans. de Certeau aurait presque souhaité qu'on ne mentionne pas son nom sur la couverture.Il n'avait pas besoin de compliments personnels, de reconnaissance individualisée, de privilèges d'école. A la différence de tous les dix-neuviémistes qui n'ont jamais cessé d'être élèves de quelqu'un. Il est maître de lui, et il n'a même pas besoin de son nom pour sa propre reconnaissance. Il est à ce point vrai historien.
Michel de Certeau, jésuite - Michel de CERTEAU, invité pour parler de son engagement religieux : la vie religieuse dans le monde moderne, son état de jésuite. Sa formation et son activité d'historien, sa vocation religieuse tardive, ses engagements politiques. Son livre : "L'Écriture de l'Histoire", sa définition de l'historien, ses méditations sur la mort.
(Entretien avec Jacques CHANCEL - 55'58'').
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