Essais de Théodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal

Pierre Bayle n'a décidément rien compris et ses arguments soi-disant massue ne sauront pas seulement égratigner la solidité de la foi religieuse. Il se trompe en pensant que la raison s'oppose à la foi tout simplement parce que la raison elle-même est un don de Dieu. Deux vérités ne pouvant se contredire, il faut en établir autant que l'on peut par la raison, la foi en la bonté et la justice de Dieu expliquera le reste. Et l'existence du Mal sur Terre ne permet aucunement de conclure à la malignité de Dieu ou à son inexistence. C'est l'être de chair qui est imparfait, même s'il incline naturellement au Bien grâce à ce que Dieu a mis en lui en le créant. Mais quant à savoir comment la prescience divine est conciliable avec la liberté humaine, Leibniz déploie une imagination et des talents de conteurs qui méritent d'être découverts...

Je signale ce livre ardu, que je n'ai pas lu en entier, pour les paragraphes 413-417 de sa troisième partie, autrement dit les tous derniers paragraphes de ce livre, parce qu'ils ont inspiré Borgès dans sa description de la "Bibliothèque de babel" dans Fictions.

Dans cet étude, Leibniz développe dans les grandes lignes l'idée selon laquelle nous vivons dans le meilleur des mondes possibles, tel qu'il a été conçu par Dieu. La présence du mal se justifie par sa fonction dans ce monde, au sens où elle sert un plus grand bien. le meilleur des mondes possibles n'est donc pas celui qui exclurait le mal ou l'idée du mal, mais celui qui l'inclut en plus du bien, à supposer qu'il serve le bien, et en tant qu'il a été conçu par Dieu, puisque seul Dieu a connaissance de ce que serait ce meilleur des mondes possibles.
C'est un livre difficile à lire, mais il faut s'accrocher, et heureusement certaines pages sont plus accessibles que d'autres. Par ailleurs, comment passer à côté de la thèse dont le Candide de Voltaire est finalement l'illustration...

excellent