Totalité et infini : essai sur l'extériorité

Totalité et infini : essai sur l'extériorité par Levinas

Emmanuel Levinas

ISBN : 2253053511
Éditeur : Le Livre de Poche

Note moyenne : 3.7/5 (sur 10 notes) Ajouter à mes livres

" On conviendra aisément qu'il importe au plus haut point de savoir si l'on n'est pas dupe de la morale. La lucidité - ouverture de l'esprit sur le vrai - ne consiste-t-elle pas à entrevoir la possibilité permanente de la guerre ?
L'état de guerre suspend la mora... > voir plus

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Critiques et avis(3)

Livres 5.00/5
Par courgette, le 30 juin 2010
Lévinas était l'homme le plus intelligent du monde.
Au début du livre est exposée la désespérante vérité : toujours on voit la possibilité de la guerre. Mais alors, comment la morale est-elle possible, elle que la guerre rend proprement dérisoire ?
Je parlerai de la suite quand j'aurai mieux compris.
Par rapport à Liberté et commandement, Lévinas explicite le rapport à l'autre, les notions de "face", d'extériorité,etc.

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Livres 1.00/5
Par Sarah_DD, le 09 juin 2008
Ce livre m'a paru d'une difficulté presque insurmontable (lecture imposée). Heureusement pour le lecteur inexpérimenté, la division en chapitres courts centrés autour d'un thème aide à saisir le contenu.

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Livres 5.00/5
Par courgette, le 30 juin 2010
Le problème avec ce livre, c'est que si on ne maîtrise pas Heidegger et Husserl au préalable, ça ne sert pas à grand chose de comprendre.
Et... je ne maîtrise pas Heidegger et Husserl.

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Citations et extraits

Par courgette, le 30 juin 2010

Nous opposons à l'objectivisme de la guerre une subjectivité issue de la vision eschatologique. L'idée de l'infini affranchit la subjectivité du jugement de l'histoire pour la déclarer, à tout moment, mûre pour le jugement et comme appelée - nous allons le montrer - à participer à ce jugement, sans elle impossible. C'est contre l'infini - plus objectif que l'objectivité - que se brise la dure loi de la guerre et non pas contre un subjectivisme impuissant et coupé de l'être.
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Par courgette, le 30 juin 2010

L'état de guerre suspend la morale; il dépouille les institutions et les obligations éternelles de leur éternité et, dès lors, annule, dans le provisoire, les inconditionnels impératifs. Il projette d'avance son ombre sur les actes des hommes.

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