Un, personne et cent mille

Vitangelo Moscarda (Gengé, pour sa femme Dida) est un individu assez bien nanti mais plutôt ordinaire, peut-être même un peu insignifiant (en tous cas, rien à voir avec son illustre père) jusqu'au jour où sa femme lui lance une remarque innocente sur son nez. Il n'y avait jamais porté attention, à son nez, il le jugeait dans la norme. Ce fait anodin change la perception qu'il a de lui-même. Et si les autres trouvent son nez ridicule, ils risquent de trouver aussi ridicules lui-même et ses idées. le grand auteur italien Luigi Pirandello jette les bases d'une prémisse terrifiante mais très vraie, dont l'exploration est fort intéressante : à savoir que la réalité n'est jamais telle qu'on la croit, qu'elle change selon les perceptions des individus.

Cette révélation change complètement de Moscardo. Et si les Autres avaient tout faux depuis si longtemps ? Et Sebastian Quantorzo et Stefano Firbo, les amis et fidèles conseillers de son défunt père, qui administrent son empire commercial en son nom, pensent-ils la même chose ? le jeune homme commence à prendre conscience que la réalité n'est pas objective. Et, quand on y pense, ça a du sens.

Donc, Moscarda tient à tout prix à montrer à tous son vrai « moi ». Pour y arriver, il commet des actes qui paraissent étranges à ses proches pour les forcer à le voir tel qu'il est vraiment et non pas comme ils le perçoivent. Par exemple, il expulse un de ses locataires, Marco di Dio, d'un de ses logis minables pour ensuite lui offrir une belle maison. Un tel don étonne Quantorzo et Firbo qui, au lieu de chercher à comprendre, supposent que le narrateur perd la raison et dilapide la fortune dont ils ont la responsabilité…

Conséquemment, ses proches organisent une rencontre d'urgence pour tirer tout ça au clair, seulement Vitangelo, Dida et Quantorzo. Mais était-ce tout ?

« Car ils avaient la conviction que dans ce salon nous étions trois, et non neuf. Ou plutôt huit, étant donné que moi, - pour moi-même – je ne comptais plus désormais. À savoir :
1. Dida, telle qu'elle était pour elle-même.
2. Dida, telle qu'elle était pour moi.
3. Dida, telle qu'elle était pour Quantorzo.
4. Quantorzo, tel qu'il était pour lui-même.
5. Quantorzo, tel qu'il était pour Dida.
6. Quantorzo, tel qu'il était pour moi.
7. le Gengé chéri de ma femme Dida.
8. le cher Vitangelo de Quantorzo. »

Cette multiplication des êtres devient un concept intérssant sous la plume de Luigi Pirandello. Et effectivement, nous sommes autant d'individus différents selon les gens qui croisent notre chemin. Et ce qu'il est pour un individu ne sera plus pareil s'il rencontre le même individu ultérieurement. La réalité est changeante et, conséquemment, multiple. En d'autres mots, l'homme n'est pas un, il est multiple. D'où la signification du titre : « Un, personne, cent mille »

Malheureusement, les autres ne semblent pas en avoir conscience (et ils ne le désirent pas), ils concoivent le monde uniquement de leur perspective. Et cette tentative du narrateur d'essayer de le leur faire avaler ne mène nulle part. En fait, il se rend compte que, pour eux, il n'est personne.

Bref, la première moitié est intéressante. La pensée de Pirandello va plus loin mais, hélas, plus il a développé son idée, plus il m'a perdu.

Incidemment, tout s'étire en longueur dans la seconde. le narrateur fait ses expériences, essaie de contrecarrer les manigances de ses proches, avec plus ou moins de succès. Je commençais à me lasser un peu et le dénouement est arrivé juste à point. Il n'est pas mauvais mais j'avais espéré quelque chose de plus enlevant. D'un autre côté, pouvait-il être différent ? Pas vraiment. Dans tous les cas, rendu à ce point j'avais seulement hâte que le roman se termine.

« Ton nez n'est pas droit » : voici le départ d'une grande psychose. Représentons Moscarda tel qu'il se voit d'après son référentiel par le symbole LUI{LUI}. La remarque que sa femme lui adresse lui fait prendre conscience que LUI{LUI} ≠ LUI{AUTRE}. En s'observant, LUI{LUI} découvre une nuance supplémentaire : IL est PLUSIEURS. Ses traits de caractères s'affirment avec des degrés d'intensité différents en fonction des personnes auxquelles il se confronte –il s'agit de l'adaptation et de l'intelligence sociale, du sacrifice de soi pour le bénéfice de la cohérence sociétale. Et si toutes ces caractéristiques, finalement, ne représentaient rien ? Même plus terrorisé par la perspective de cette découverte, IL admet n'être PERSONNE. En passant par les trois représentants de cette trinité de l'Absurdité, Moscarda reconnaît qu'il ne dispose d'aucune indépendance d'esprit, qu'il échappe à la possibilité de connaître objectivement le monde, qu'il ne peut juger ni apprécier quoi que ce soit en l'absence de toute valeur absolue et que, de fait, il se coupe de toute possibilité de communiquer avec autrui car l'échange nécessite un minimum de constance, de partialité et d'identité.


Moscarda n'est pas psychotique, contrairement à ce qu'affirme son entourage. le paradoxe est le suivant : plus il s'affirme (ou croit s'affirmer), plus il s'éloigne de l'image que les autres ont de lui. Plus il s'affirme, et moins il est sûr de pouvoir un jour se connaître. Moins il se reconnaît, moins il reconnaît les autres, aussi isolés que lui dans le mensonge de leur identité. Pour ne pas s'effondrer dans la terreur, Moscarda se raccroche à la réalité matérielle des objets qui l'entourent ainsi qu'à la spontanéité de la nature encore épargnée par les nécessités du contrat social. Ce dernier semble responsable de l'aliénation de l'être humain : il exige que l'identité et la norme sociale se confondent pour effacer les subtilités de la conscience. Wittgenstein disait que les limites de mon langage signifient les limites de mon monde : aurait-il découvert lui aussi la supercherie de l'identité ?


Luigi Pirandello explore la question sous tous ses angles en faisant se succéder des chapitres courts et frémissants, comme des illuminations intellectuelles portant la charge d'une révolte sociale passionnée. le soufflé retombe cependant rapidement. Toutes ces questions ont déjà été soulevées, et Luigi Pirandello n'apporte aucune autre réponse que celle, catégorique mais limitée, signifiant qu'il n'y en a pas. Dans un élan de nihilisme absolu, il faudrait devenir absolument PERSONNE, et que TOUS s'alignent sur le même modèle. Moscarda se fond avec le Brahman…on ne saura jamais s'il en pleure ou s'il en rit.

Lien : http://colimasson.blogspot.f..

Miroir, mon beau miroir, dis moi qui est le plus beau ?
Jusqu'à présent, Vitangelo Moscarda pensait bien s'en tirer sur le plan physique. Mais voilà qu'aujourd'hui, sa femme, lui fait remarquer qu'il a le nez légèrement de travers.
Et cette petite remarque, tout à fait anodine, va le plonger dans un abîme de réflexions.
Le regard qu'il va porter sur le monde et surtout sur lui-même va en être profondément bouleversé. En réalité, qui est-il ? Comment les personnes qui l'entourent le perçoivent-elles ?
Est-il unique ou démultiplié autant de fois qu'il croise amis ou parents ?

Vous pensez : voilà un sujet bien sérieux ! C'est vrai, le sujet est sérieux, mais Pirandello le traite de façon irrésistible. Notre héros (sympathique, farfelu, pour lequel nous éprouvons une immense empathie) se retrouve toujours dans des situations cocasses. Et puis, il nous apostrophe, nous lecteurs. C'est qu'il veut bien cheminer dans ses réflexions, mais pas tout seul ! Il veut nous prouver que nous sommes prisonniers de notre conscience et qu'en nous se trouve l'étranger.

Alors nous le suivons dans les méandres délirants de sa pensée, nous explorons sa conscience, nous découvrons sa conception de la réalité et celle des autres : nous pouvons être un, personne ou 100 000.
C'est drôle et triste à la fois, car le personnage de Moscarda se retrouve seul, lâché par sa famille, ses amis. Ses pensées et ses actes, si éloignés des conventions, l'ont marginalisé.

Une histoire singulière mais de riches réflexions sur le regard des autres.

A lire absolument !

C'est un livre que j'ai lu ou plutôt que j'ai dévoré.😊
Cet ouvrage est tout de même difficile à lire, il faut avoir la tête reposée Mais il m'a fasciné car il est écrit avec intelligence et grande finesse. Et le but premier c'est d'interroger le lecteur et la lectrice à travers le personnage et son histoire racontée par l'auteur.
*

Luigi Pirandello nous oblige à une profonde réflexion sur l'image que chacun donne aux autres et comment notre propre image est perçue par l'autre. Comment le regard de l'autre, peut influencer inconsciemment, notre propre attitude ou si ce n'est pas nous qui « calquons » notre personnage sur le regard de l'autre.
Et comme chaque regard est différent, que ce soit celui de sa femme, de ses enfants ou de ses amis, l'auteur se pose la question et a fortiori, nous pose cette même question ;
-« Est-il possible de « jouer » plusieurs personnages à la fois ?
Et quel est le plus vrai, celui qui ressemble au plus près de son propre « soi » ?
Où est notre réalité ?
Qui est le vrai personnage qui est en nous ?

Je vous invite comme l'auteur, à vous regarder dans un miroir…. Si ! si ! J'insiste… !

Qui voyez-vous ?

Reconnaissez-vous la personne que vous avez en face de vous ?
Soyez sincère… Jamais vous avez songez à vous voir tel que vous êtes, à vous voir vivre…

Interrogatif non ?😮

Vitangelo Moscarda, qui est à la fois un et plusieurs -c'est son problème, est le narrateur. Cela n'étair un problème, jusqu'à ce que, un matin, sa femme lui fasse remarquer que son nez penche légèrement vers la droite, il est atterré par la découverte de ce défaut longtemps inaperçu (par lui). Sa femme n'aide pas en soulignant immédiatement que ce n'est pas son seul défaut, mais le nez incliné a suffi à déclencher la méga crise d'identité qui se déroule alors – et les conséquences.
Moscarda qui a 28 ans vit confortablement de ses revenus, en dilettante:
'J'ai étudié dans divers domaines jusqu'à un point assez avancé, avant de les abandonner...J'ai suivi tous les chemins. Mais quand il s'agissait d'avancer, je n'avançais pas. Je m'arrêtais à chaque pas...'
Parmi les conséquences de cette révélation: sa femme l'appelle Gengè, et il se rend compte que le Gengè qu'elle aime est une création de son esprit - assez différent du Gengè qu'il se considère être. Il devient même jaloux :
'pas de moi, messieurs, mais de quelqu'un qui n'était pas moi, un imbécile qui s'était interposé entre moi et ma femme ; pas comme une ombre vide, non -- croyez-moi s'il vous plaît -- parce qu'il a fait de moi, au contraire, une ombre de moi, s'appropriant mon corps pour qu'elle l'aime.'
Je vous laisse découvrir cet examen approfondi de la question fondamentale de savoir quelle idée nous nous faisons de nous-même, quelle idée les autres.(chacun des autres) se font de nous...
En ce qui me concerne, il est une idée que je me fais de Luigi, un tr-s grand écrivain aussi facétieux que profond.
Lien : http://holophernes.over-blog..