Lectures bibliques. Premières approches

Autre passage difficile à intégrer : Dieu fabrique le mal. "Je fais la paix et je crée le mal, dit YHVH" ( Isaïe 45-7). Du point de vue de l'être, c'est logique : pourquoi l'être serait-il entièrement bon pour nous ? Il crée le bien et le mal car le bien et le mal se combinent pour faire la vie. Et peut-être est-il bon qu'il en soit ainsi ; auquel cas on dira que l'être divin est bon, alors qu'il fait le bien et le mal. (Ce qui est un simple constat : il nous arrive d'être bien et d'être mal.) Cela dit, le mal n'est pas un manque ou une faiblesse, même si c'est par là qu'il s'exprime chez certains. Chez d'autres, il s'exprime par une force ; il peut être une force pour des êtres maléfiques avant de les abattre, par cette même force, parfois conjuguée avec les forces du bien qui à leur tour peuvent mal tourner ... En somme, quand on s'indigne contre ce Dieu qui fait - ou qui laisse faire - le mal on s'indigne de n'être pas, nous, au centre de ce qui le préoccupe. Beaucoup de sottises qu'on dit sur Dieu sont de pures projections. Par exemple, il est exclu qu'il fasse du mal, c'est impossible, ce n'est pas "digne de lui" ... Or Dieu peut faire mal car Dieu n'est pas une intention, c'est un potentiel foisonnant de possibles qui ne deviennent des intentions que lorsqu'ils croisent nos actes, ce qui peut produire de curieux effets ; mais d'autres possibles sont si loin de nous qu'ils sont insensibles à nos actes.

pp. 215-216

"Tu ne tueras pas".
Ne pas tuer c'est accepter qu'il y ait des formes d'altérité qui nous échappent, qui font partie de la vie, et sur lesquelles la vie s'appuie - par besoin vital - pour créer du nouveau. (...) Les meurtriers sont convaincus d'oeuvrer pour une remise en ordre. Mais l'être peut prendre appui sur le malêtre pour se renouveler. Donc, interdit de tuer pour améliorer la création dans le sens que l'on juge bon ; on se prend pour un dieu qui répare les désordres. Cette parole dit que rien ne se répare au moyen d'un corps humain qu'on sacrifie pour l'occasion.

p. 153