Par Chögyam Trungpa

Note moyenne : 5/5 (sur 1 notes)
Seuil 1976
ISBN : 2020043955  
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Pratique de la voie tibétaine est une série de causeries données par Chögyam Trungpa Rimpoché, la seule haute autorité spirituelle tibétaine à résider de façon permanente en Occident ; il est considéré, dans le bouddhisme tibétain, comme la onzième incarnation du Trungpa Tulku. A l'issue d'une éducation longue et difficile, il fut initié et couronné comme héritier des lignées de Milarépa et de Padmasambhava. Après l'arrivée des troupes chinoises au Tibet, en 1959, il étudie trois ans en Inde et quatre ans à Oxford. Il fonde ensuite le premier centre bouddhiste tibétain d'étude et de méditation dans l'hémisphère occidental, à Samyê-Ling, en Ecosse. En 1970, Trungpa visite les Etats-Unis et décide d'y fixer sa résidence. Il enseigne à l'université du Colorado.

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philosophie   spiritualité   bouddhisme  

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Critiques et avis sur Pratique de la voie tibétaine


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    • Livres 5.00/5
    Par LSH, 2010-01-16 18:21:13

    bibliothèque

    Ce livre est constitué d'une série de causeries données par Chögyam Trungpa Rimpoché (1939 - 1987), qui a été une des rares hautes autorités spirituelles tibétaines à résider de façon permanente en Occident. Pour plus d'informations sur l'auteur, voir sa page sur Wikipédia.



    L'ouvrage est intéressant car expliquant les fondements de la spiritualité bouddhiste de manière très pédagogique.

    Lien : http://www.les-evasions-imaginaires.com/2010/01/chogyam-trungpa-prat..
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Citations et extraits de Pratique de la voie tibétaine


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  • Par LSH, 2010-01-16 18:21:45

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    Nous sommes venus ici étudier la spiritualité. Je crois à l'authenticité de cette recherche mais nous devons en questionner la nature. Le problème est que l'ego peut tout convertir à son propre usage, même la spiritualité. L'ego tente constamment d'acquérir et d'appliquer les enseignements spirituels à son propre bénéfice. Les enseignements sont abordés comme quelque chose d'extérieur – extérieur à « moi » -, une philosophie que l'on tâche d'imiter. Mais on ne souhaite pas réellement s'identifier avec les enseignements, devenir les enseignements. Alors, si notre maître parle de renoncer à l'ego, on essaye de mimer la renonciation. On fait les mouvements, les gestes appropriés, mais en fait on ne veut à aucun prix sacrifier le moindre élément de son mode de vie. On devient un acteur averti et, tandis que l'on demeure sourd et aveugle à la signification véritable des enseignements, on trouve quelque confort à faire semblant de suivre le sentier.
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