Vaterland

« Entre les générations passées et la nôtre existe un rendez-vous mystérieux : le passé réclame une rédemption, il exige que nous répondions à cette attente »..Walter Benjamin.
Vaterland, entre ces mots des pas, des visages, des écrits, des trains, des silences et des noms.
C'est écrit, ...était ce déjà écrit ? Écrit quelque part, écrit dans une image, une phrase, comme il serait écrit dans les gènes ? Anne Weber va à la rencontre d'un passé. Un pont plus loin. Un pont avant.
Un pont plus loin , au « village » d'avant la seconde, avant la nuit et le brouillard .
Elle s'interroge, interroge les lieux, interroge ses liens. Être allemande. Quelle identité peut on porter, peut on accepter, quelque responsabilité doit on assumer , de quelle culpabilité se voit on chercher ? Quel patrimoine, quel héritage ? Entre culture, identité, nationalité, communauté, individualité, et liberté quelles sont les lignes et courbes qui dessinent le visage d'un peuple ?
Un peuple, une nation, une patrie, une langue, une culture, un nom, une famille. Comment se définir, comme définir l'autre ? Être allemand, être européen, comment trouver sa place ?
Récit au message d'espoir que celui d'Anne Weber qui refuse le fatalisme de l'histoire.
Non cela n'était pas écrit, non on ne naît monstre, on ne naît pas saint. Il n'y a pas de peuple
maudit, il n'y a pas de peuple de vainqueurs . Ni par naissance, ni pas essence.
Il n' y a que l'homme et sa conscience , l' homme et son libre arbitre, l'homme et son choix. C'est dans la difficulté de cette liberté que réside notre éthique. Si l'hérédité est parfois génétique, l'éthique, elle, concerne l'individu. le lieu de sa conscience. Voilà peut être la seule terre envisageable, vivable pour les humains. Sa conscience , son enfer, son paradis, son jardin aussi.
Un récit qui n'est pas direct, qui est à l'image du cheminant qu'à du opérer l'auteure pour rejoindre la rive. A contre courant, remonter les flots troubles et violents de l'histoire, un pont plus loin, un pont avant. Avant qu'un chaînon de l'histoire ne vienne briser l'alliance du monde.
Un récit nécessaire dans une Europe qui semble ne plus vouloir retenir les leçons de son histoire. Alors qu'elle le peut.
Un peuple qui oublie son histoire est un peuple condamné à la revivre éternellement écrivait celui que l'on nommait K Marx, ou Churchill, ou Gandhi , peu importe son nom, cela fut dit, voilà ce qui importe, un pont avant. En conscience, cela fut dit pour nous rappeler que cela n'est jamais écrit.
Une identité....un droit, un devoir ? Cela devrait être un choix. Une conscience avant tout. Une éthique. L'idée d'un pays naît dans un esprit. Une loi, cela s'écrit, cela s'efface un homme se définit par ce qu'il vit, c'est ce qu'il vit qui le fait être. Un homme ça ne s'efface pas, quelque soit l'histoire, c'est une vie, alors elle écrit. L'espace d'une vie, cela dépasse l'imagination de n'importe quel pays.

Astrid Shriqui Garain

Je dois dire d'abord que beaucoup de choses m'ont échappé dans ce livre, je n'ai pas tout compris sur la philosophie de l'histoire et de la germanitude. Cela n'empêche pas cependant que je l'ai trouvé vraiment intéressant (et prenant, ), soulevant des questionnements très forts, irrésolus même si on n'est pas allemand. D'autant plus que la réponse d'Anne Weber, ou en tout cas sa tentative de réponse, est toujours dans la nuance, dans le doute, dans la remise en question. Elle y mêle une subjectivité qui l'implique totalement en tant qu'elle-même, mais qu'elle arrive toujours à chasser d'un coup de raison.

Anna Weber est née enfant naturelle, et pour cela, ses aïeux ne se sont jamais intéressés à elle. Ceci a longtemps expliqué, croyait-t-elle, qu'elle-même ne s'intéresse pas à eux, particulièrement à cet arrière-grand-père pasteur et philosophe, Florens Christian Rang, ami de Buber et Walter Benjamin.

Tardivement, alors que son père dans son grand âge verbalise enfin son questionnement sur l'histoire du troisième Reich et la culpabilité qu'il en porte sur les épaules, Anne Weber se met à porter son intérêt sur cet aïeul, voire sa sympathie. Elle découvre alors que ce qui l'empêchait de se porter vers lui était peut-être, aussi, une appréhension à fouiller dans les « grands monts » constitués des cadavres des victimes du nazisme, qui sont encore tout chaud, et, par ce biais, à découvrir que son grand-père (fils de Florens Christian.) était un nazi, un vrai.

Le rapport avec ce grand père nazi, émerge peu à peu au fil des découvertes, alors même qu'elle fait tout ce qu'elle peut pour le « sauver », lui trouver des excuses, lui prêter une tiédeur, qu'il n'avait pas, cacher/ne pas cacher le résultat de ses recherches à son père vieillissant (son père à elle, le fils du nazi). Elle se demande de quel droit elle le « dénonce ». Évidemment ressort le questionnement infini de la responsabilité des fils, cette espèce de damnation du peuple allemand sur mille générations.

Quand elle revient à l'arrière-grand-père, elle se méfie de la distorsion qu'apporte son oeil contemporain dans l'interprétation de l'histoire, d'une part du fait de l'évolution des moeurs et des mentalités, mais aussi du fait de connaître les événements historiques qui ont suivi. L'interprétation des faits et gestes de la génération d'avant est forcément pervertie par le savoir du génocide : préparé ? annoncé ? Les pères eux aussi ont sans doute une responsabilité là-dedans.

L'un de ses objectifs est de rechercher d'où est venu le nazisme, ce que le génocide implique pour les Allemands des générations suivantes, sur la façon dont on les regarde. Anne Weber est traductrice, elle écrit ses livres en allemand et les traduit en français. Elle connaît le poids des mots, elle sait ce qu'on peut leur faire dire si on les manipule. Elle les utilise avec une grande prudence, et, tout en mettant une belle empathie dans son récit, elle n'en oublie jamais la rigueur.

de passage à Poznan où elle voyage sur les traces de son arrière-grand-père, un pasteur allemand parti s'installer en Pologne à la fin du 19ème siècle dans le cadre de la germanisation des Marches orientales de l'Empire, la narratrice échange quelques mots de polonais avec un couple. le mari lui répond par les quelques mots d'allemand qu'il a retenus : "Hände hoch ! Nicht schiessen ! Verfluchte polnische Schwein !
Annette Weber nous raconte dans son livre la difficulté de trouver son identité quand on doit porter à la fois le passé de son pays et celui de sa famille. Petite-fille de nazi, ce n'est pas le destin de son grand-père qui l'intéresse. Elle enquête sur le père de celui-ci afin d'établir s'il y a une filiation idéologique entre ses deux aïeux.
Le cheminement intellectuel de Florens Christian Rang, l'arrière-grand-père, est pour le moins déroutant. Que faire pour une arrière-petite-fille de propos qui dénoncent de façon on ne peut plus explicite ce qu'on appellerait aujourd'hui l'acharnement thérapeutique des "malades mentaux" ? Surtout quand on sait à quels crimes ils ont mené. Comment considérer un homme qui se réjouit d'en découdre en
1914 au point de se porter volontaire à un âge déjà avancé ?
Comment concilier cette ardeur guerrière avec l'intellectuel qui fréquente Walter Benjamin dans les années 20 ?
le livre d'Annette Weber est un long cheminement semé de découvertes et d'interrogations. Très touffu, un peu brouillon, truffé de citations et de flash-backs qui désorientent le lecteur, il atteint son rythme de croisière dans la seconde partie au fur et à mesure que se dessine avec nuance la figure du patriarche.

Vaterland est un livre admirable de justesse et d'interrogations. On peut le lire de différentes manières : comme une réflexion épistémologique sur l'histoire, comme une recherche de la faille intergénérationnelle, comme une espèce de règlement de comptes avec un grand-père nazi, voire un père trop silencieux, comme la recherche de l'idée qui mène au désastre de l'holocauste...
Partie à la recherche de son arrière grand-père qu'elle nomme Sanderling, l'auteure rencontre une Allemagne vindicative mais aussi un être complexe - ce fameux arrière grand-père ami de Walter Benjamin - qui finira par donner une grande leçon d'humanisme..
Ce livre je le conseille à tous les étudiant(e)s en histoire : il livre une véritable pensée de l'épistémologie de l'histoire.

L'auteur tire de l'oubli son arrière-grand-père, philosophe, qu'elle surnomme « Sanderling », du nom d'un bécasseau auquel il lui fait penser, ainsi que ses amis Walter Benjamin et Martin Buber. Elle les suit dans la Prusse d'avant la Première Guerre mondiale et jusque dans un village près de Poznan où il fut pasteur quelques années durant. Mais, sur le chemin qui la mène vers cet homme pétri de contradictions, ne cesse de se dresser un gigantesque obstacle : la suite de l'histoire allemande et familiale après la mort de Sanderling en 1924.Être allemand, être né allemand, qu'est-ce que cela signifiait il y a un siècle, et qu'est-ce que cela signifie aujourd'hui?
Vaterland n'est ni un roman ni un livre d'histoire , plutôt une quête personnelle , un récit qui avance au gré des rencontres de la narratrice. La fin, qui se déroule en Pologne, est très belle , poétique et pleine d'espérance.