Révérence à la vie

" (...) On a bien tort par exemple de juger l'islam à partir des faits et gestes des fondamentalistes arabes. Le soufisme, qui en est le cœur vibrant, véhicule quelques-unes des plus hautes formes d'expression de la sagesse universelle. Tenez, connaissez-vous cette histoire du soufi qui arrive à la porte du Paradis, tout étonné de se trouver là ? "Pourquoi serais-je convié à fouler l'herbe de ce jardin ?", se demande-t-il. Il avise le portier auquel il demande de lui dire ce qu'il fait là. Est-il là parce qu'il a beaucoup prié ? "Non, ce n'est pas pour cela", répond le portier. Est-il là parce qu'il a beaucoup jeûné ? "Mais non, il n'est pas question de ça. -Alors, pourquoi est-ce que je suis là ?", insiste le soufi. "Une nuit d'hiver, à Bagdad, il faisait très froid, et tu as recueilli une petite chatte perdue et tu l'as réchauffée dans ton manteau". Vous comprenez que cette histoire me touche. L'islam ne se réduit pas à cela mais c'est aussi cela. "

Il est curieux que l’Occident ne prenne pas en compte l’apport des philosophes de l’Orient pour tout ce qui concerne la question du respect de la vie animale.

– Toutes les religions, sans exception, sont nées en Asie. Le foyer mésopotamien, la Palestine appartiennent aussi à l’Asie. Et même ces Indiens d’Amérique qui tentent de restaurer aujourd’hui leurs traditions sont originaires de l’Asie : il est avéré que le peuplement de l’Amérique du Nord s’est fait par la Sibérie et le détroit de Béring. Or, nous le savons, tous ces foyers de civilisation de l’Antiquité étaient irrigués par le chamanisme.

Que voulez-vous dire ?

– Les grandes religions ont émergé au sein de peuplades qui concevaient une parfaite interdépendance nature-culture.

Dans ces anciennes traditions, l’homme, et particulièrement le chaman, est une sorte d’intercesseur capable de relier tous les mondes : en deçà et au-delà, visible et invisible, féminin et masculin, etc.

Cette connaissance s’est perdue en Occident parce que, très vite, une muraille épaisse s’est constituée entre l’extrême Asie et le Proche-Orient. Sur le plan métaphysique, il se passait au-delà de l’Indus des choses singulières que les populations sémitiques ignoraient. L’événement judéo-chrétien est fort récent au regard des grandes synthèses tentées par l’Inde ou la Chine. Je ne sais si on connaît la date de rédaction des grands textes sacrés de l’Asie. Que reste-t-il de ces intuitions et de ces pratiques dans nos grands et orgueilleux monothéismes qui installent l’homme au-dessus de la Création comme un roi sanguinaire ? À peu près rien.

Vous pensez que les religions orientales ont mieux préservé cet héritage chamanique ?

– Je ne suis pas un spécialiste de ces questions et peu d’Occidentaux ont acquis des vues étendues et profondes à propos des traditions orientales. Elles devraient faire partie de l’enseignement général de tous les écoliers et étudiants, non pas à titre d’endoctrinement, bien entendu, mais d’exigence culturelle. Le taoïsme, par exemple, est-il une religion ou une philosophie ? Je n’en sais rien. Même question pour le bouddhisme. Au Tibet, il a sombré dans une religion magique qui s’est superposée au bouddhisme primitif. Mais comment se faire une idée claire à propos de ces métaphysiques complexes ? Le dalaï-lama met en garde les occidentaux qui voudraient se convertir à la pratique ou à l’étude du bouddhisme car il leur faudrait consacrer pour commencer dix à quinze ans de leur vie à lire et étudier les écritures sacrées tibétaines – la plupart ne sont pas traduites… Il faut donc apprendre le sanskrit, le tibétain s’écrivant avec les caractères sanskrits, et passer dix à quinze ans dans des grimoires inintelligibles…

Monod cite le soufi Al-Arabi : "Mon cœur est devenu capable de toutes les formes. Une prairie pour les gazelles, un couvent pour les moines, un temple pour les idoles, une Ka'ba pour le pèlerin, les tables de la Torah, le Livre du Coran. Je professe la religion de l'Amour, et quelque direction que prenne sa monture, l'Amour est ma religion et ma Foi".

L'homme n'a-t-il pas un rôle spécifique à jouer dans l'univers ?

Non. L'homme doit seulement découvrir qu'il est solidaire de tout le reste. C'est en éprouvant cette solidarité avec les autres êtres vivants que nous nous rapprocherons de l'Esprit universel. Celui qui cueille une fleur dérange une étoile, écrivait un poète anglais. Il n'y a que les poètes pour oser dire des choses pareilles!

Comment avez-vous accueilli la nouvelle du bombardement ? Où étiez-vous le 6 août 1945 ?

Sans doute à Dakar où je dirigeais l'Institut français d'Afrique noire, l'IFAN. Le Monde avait titré : "Une grande révolution scientifique " ! La science a souvent trahi les espoirs des hommes.