Nationalité : Ghana
Né(e) à : Nkroful , le 21/09/1909
Mort(e) à : Bucarest , le 27/04/1972
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Né(e) à : Nkroful , le 21/09/1909
Mort(e) à : Bucarest , le 27/04/1972
Biographie :
Kwame Nkrumah est un homme politique indépendantiste et panafricaniste ghanéen qui dirigea ce pays indépendant comme Premier ministre de 1957 à 1960, puis en qualité de président de la République de 1960 à 1966.
Le 24 février 1966, alors qu'il est en voyage en Chine, Nkrumah est renversé, sans aucune résistance, par un coup d’État militaire. Il se réfugie alors en Guinée, chez son ami Sékou Touré qui lui propose vainement la coprésidence du pays. Il fonde alors, dans son pays d’exil, une maison d’édition qui publie ses théories révolutionnaires et ses livres sur l’Unité africaine.
Le 27 avril 1972, il décède dans un hôpital de Bucarest, de la suite d’un cancer de l’estomac.
Kwame Nkrumah est un homme politique indépendantiste et panafricaniste ghanéen qui dirigea ce pays indépendant comme Premier ministre de 1957 à 1960, puis en qualité de président de la République de 1960 à 1966.
Le 24 février 1966, alors qu'il est en voyage en Chine, Nkrumah est renversé, sans aucune résistance, par un coup d’État militaire. Il se réfugie alors en Guinée, chez son ami Sékou Touré qui lui propose vainement la coprésidence du pays. Il fonde alors, dans son pays d’exil, une maison d’édition qui publie ses théories révolutionnaires et ses livres sur l’Unité africaine.
Le 27 avril 1972, il décède dans un hôpital de Bucarest, de la suite d’un cancer de l’estomac.
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Le Ghana : l'héritage de Kwame Nkrumah
Reportage au Ghana, après le coup d'état réussi contre le Pdt Kwame Nkrumah. A Accra, des manifestations de rues et des autodafés de tous les documents et tracts ayant appartenu au gouvernement déchu sont autorisés dans une certaine mesure par le commissariat de police . Des étudiants, des journalistes, un Libanais, interviewés, déclarent tous pouvoir enfin s'exprimer librement. André...
Citations et extraits (18)
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Le consciencisme est l'ensemble, en termes intellectuels, de l'organisation des forces qui permettent à la société africaine d'assimiler les éléments occidentaux, musulmans et euro-chrétiens présents en Afrique et de les transformer de façon qu'ils s'insèrent dans la personnalité africaine. Celle-ci se définit elle-même par l'ensemble des principes humanistes sur quoi repose la société africaine traditionnelle.
Le capitalisme n'est que l'esclavage pratiqué par des "gentlemen" !
L'idéologie d'une société est totalitaire.
Le visage traditionnel de l'Afrique implique une attitude à l'égard de l'homme qui, dans ses manifestations sociales, ne peut être qualifiée que de socialiste, ceci parce qu'en Afrique, l'homme est considéré avant tout comme un être spirituel, doué au départ d'une certaine dignité, intégrité et valeur intérieure. Cette théorie est agréablement opposée à l'idée chrétienne du péché originel et de la déchéance de l'homme. Cette idée de la valeur originelle de l'homme nous impose des devoirs de type socialiste. C'est là le fondement théorique du communalisme africain.
L'idéalisme pousse à l'oligarchie, le matérialisme pousse à l'égalitarisme.
Bref, le socialisme est nécessaire pour rendre à l'Afrique ses principes sociaux humanistes et égalitaires.
Le capitalisme est une féodalité raffinée, tout comme la féodalité est un esclavage raffiné.
Si une société est une unité dans la diversité, il s'en faut de beaucoup que cette unité soit automatique.
J'ai dit plus haut que le consciencisme voit dans la matière un faisceau de forces entre lesquelles il y a tension, e que, sous son aspect dialectique, il croit possible la conversion catégorielle, par une disposition critique de la matière.
Dans la société africaine traditionnelle en effet, aucun intérêt particulierne pouvait être considéré comme déterminant ; les pouvoirs législatifs ou exécutifs ne soutenaient les intérêts d'aucun groupe particulier. Le but suprême était le bien du peuple tout entier.
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