Revue

Vous connaissez peut-être Barfleur, à la pointe du Cotentin. Certains disent que c'est l'un des plus jolis villages de France, posé entre ciel et mer.
Vous ne savez sans doute pas que c'est aussi la plus ancienne station de sauvetage en service ( depuis le 22 avril 1865).
A partir de cette date, plusieurs canots se sont succédés.
Aujourd'hui le "Crestey et Sauve" opérationnel depuis 1954 est à bout de souffle.
Il est vrai qu'il compte plus de 400 sorties à son actif, souvent dans des conditions très difficiles.
Pour permettre à cette station de remplacer son canot, un groupe de bonnes volontés s'est constitué pour organiser les 24 et 25 juillet 1993 deux journées exceptionnelles.
Parmi les centres d'intérêt de cette manifestation, une rencontre avec des écrivains de la mer et des écrivains du patrimoine....
(extrait de l'article "Les sauveteurs en mer" écrit par Patrice Gascoin)

Vent catabatique : Vent gravitationnel qui se produit la nuit. En altitude, l'air se refroidit, devient plus lourd et descend la montagne en suivant particulièrement les couloirs et les vallées. Lorsque l'on bivouaque dans une pente, il est possible d'avoir une différence de température d'environ 5°C en se déplaçant parfois seulement de quelques mètres.

Crazy Horse "Cheval fou, le grand chef sioux", chef des sept tribus de la nation sioux, a triomphé des Shoshones. Mais voici que les navajos ont été attaqués, et battus, par les comanches et Loup Gris, un des survivants, apprend aux siens qu'un grand guerrier les aidera.
Ce ne peut être que Crazy Horse ! ...

S.O.S Mont Saint-Michel - Il y a 10.000 ans, le niveau de la mer se situait à 50 mètres au dessous du niveau actuel, et le rocher qui supporte maintenant la célèbre abbaye se trouvait très loin à l'intérieur des terres.
La fonte des glaciers entraîna une montée progressive des eaux, mais ce n'est qu'au début de l'ère chrétienne que la mer vint entourer le Mont à certaines marées.
Nos ancêtres les gaulois croyaient aux lieux sacrés.
Solitaire dans sa baie, le futur mont Saint-Michel en était un : "Tombe de la mer, d'après le guide bleu, où les âmes étaient transportées après leur mort dans une barque invisible pour y dormir leur dernier sommeil.
D'où le nom primitif de "Mont-Tombe", à rapprocher de Tombelaine, l'autre rocher isolé qui se dresse dans la baie, un peu plus au large....

"Impose ta chance, serre ton bonheur et va vers ton risque".

René Char

Le moine doit se séparer du monde pour aimer Dieu et vivre en communauté pour aimer son prochain.

- Désolé d'arriver en retard, commodore, mais vous connaissez Londres et ses embouteillages !
- Ce n'est rien, mes amis ! Prenez place et écoutez-moi attentivement, j'ai une petite histoire à vous raconter !
Je n'ai pas l'intention de vous faire un cours sur la chute de l’empire romain. Mais vous ignorez peut-être que, pendant le sac de Rome, des trésors fameux furent dérobés ... et parmi eux le "Ciboire Galiléen" !
- Mais n'a-t-il pas été retrouvé ? Je me souviens l'avoir vu dans une église romaine juste avant la guerre ! Une pièce splendide !
- C'est exact, Biggles. Il fut ramené, il y a 300 ans, d'Ukraine, mais ... quand l'armée allemande battit en retraite devant les troupes alliées en 1944, elle emporta, parmi de nombreux trésors, ce fameux ciboire !
- C'est une histoire passionnante, sûr, mais je ne vois pas en quoi elle peut nous intéresser particulièrement ...
(extrait de la bande-dessinée "les aventures de Biggles" - "Le ciboire galiléen"")

on a fait fuir Donna ?
Kelly : Oh non, elle est partie se faire vomir.

(interview des acteurs de Beverly Hills)

COLLECTIF
PIERRE DULIEU, ALEXANDRE GAMBLER, LUC GUÉGAN,
JEAN-HUGUES LARCHÉ, SANDRICK LE MAGUER,
STÉPHANE MARIE, MÉTIE NAVAJO


Wu wei. Que veulent dire les mots frei, free ? Libre et gratuit. En ancien
anglais, freo : aimer. À l’origine, il y a un même mot dans l’indo-européen
primitif, prijas : aimé, chéri. La Boétie le sait, qui oppose l’amitié à la
servitude : le tyran n’a pas d’amis, il n’a que des complices. À l’inverse, la
liberté émerge d’un chérir pour qui n’est cher que ce qui n’a pas de prix, qui
échappe au calcul sur le prix. En slave, priatel – issu de la même racine – veut
dire l’ami. Et le mot slave lui-même désigne dans les langues slaves : l’homme
libre. Le renversement qui fait de ce mot le sclavus – l’esclave – du latin tardif
est révélateur des guerres qui se livrent au sein du langage. « Tu te dis libre,
n’est-ce pas ? Eh bien, désormais tu seras esclave, sous le nom même qui te
sert à te dire libre. » Une guerre sur le langage, une guerre sur la liberté, et
comme le prédisait Rimbaud : leurs « exterminations conséquentes ».
« Arbeit macht frei », en somme.
Un esclave n’est pas un serf. Te faire traiter d’esclave est, en un sens, très
bon signe. Il semble que tu aies posé un problème avant qu’on t’encercle. Il
s’agit d’en poser à nouveau.
« Freiheit, das heißt sein lassen » dit encore Heidegger. « Liberté, cela veut
dire : laisser être. » Ce laisser-être suppose une bienveillance chérissante. Un
passage de la Lettre sur l’humanisme éclaire cette connivence essentielle du
libre et de l’aimé
: « La pensée est – cela signifie : l’Être a, selon sa
destination, chaque fois pris charge de son aître. Prendre charge d’une
“chose” ou d’une “personne” dans leur aître, c’est les aimer, les chérir
(mögen). » Ainsi, le mögen allemand convoque simultanément la libre
ouverture du possible (möglich) et la faveur (mögen : aimer, chérir) – autrement
dit, ce qui favorise en laissant venir à l’être.
« L’amor che muove il sole e l’altre stelle ». La servitude est toujours volontaire.
On n’en a pas fini avec le scandale de cette vérité toute simple. Dans le
présent perpétuel de la Métaphysique achevée, la méditation de Heidegger
laisse apparaître le pléonasme qui gît dans l’expression de La Boétie,
« servitude volontaire » : la volonté est servitude. À commencer par la soi disant volonté de « libération ». Qu’un individu – ou un système désormais –
se pose en régisseur de la chose publique, on ne s’y opposera plus, on le
laissera faire, on le soutiendra même. Quoi de plus commode en effet que
de dénoncer en lui la cause de tous les maux dont on souffre, de se lamenter
au spectacle constant de sa liberté perdue… tout en conservant en place
quelqu’un ou plutôt quelque chose qui prend les mauvaises décisions à la
place de tout le monde ? Debord, au début d’In girum : « On justifie toujours
les affronts dont on ne se venge pas ». Mais la dénonciation haineuse et
lamentable de sa propre servitude, en se posant encore comme une volonté
de reconquête de la puissance, n’est qu’une éternelle reproduction du Même.
Kafka : « La bête arrache le fouet au maître et se fouette elle-même pour
devenir maître et ne sait pas que ce n’est là qu’un phantasme produit par un

2 Le hasard, qui n’existe pas, faisant bien les choses, le séminaire de Gérard Guest, quelques
heures après l’entretien qui donne naissance au présent texte, lisait en profondeur ce passage,
explicitant le sens du mot mögen (Gérard Guest, séminaire du 6 juin 2009, Reid Hall).
LANTHANONTES 7
nouveau nœud dans la lanière du maître. » Karl Marx avait déjà prévenu :
« Ce qui distingue principalement l’ère nouvelle de l’ère ancienne, c’est que
le fouet commence à se croire génial. » Et s’il en est encore pour s’écrier
« Non serviam », en croyant voir dans l’interjection de l’ange rebelle les
prémices d’une rébellion libératrice, qu’ils méditent le destin de Lucifer qui,
en refusant de servir le Dieu-Amour, renie de fait l’inépuisable tourbillon de
désir incandescent que constitue ce que l’on pourrait appeler, avec un peu de
suite dans les idées, le Paradis. Le refus absolu, par le diable, de la légèreté du
chérir, l’alourdit soudain pour le précipiter hors des cieux, et le plonge dans
le glacial Enfer. Là encore, inversant les perspectives, Joyce montre la voie,
lorsque dans la scène du bordel d’Ulysses, Stephen renvoie aux enfers le
spectre de sa mère au cri du non serviam luciférien. Invaginant le dia-bolique
(le séparateur), et se souvenant de Siegfried3
détruisant l’enclume de Mime le
bien nommé, il brise avec sa canne « Nothung ! » – son épée du Rien – le
lustre du « porteur de lumière », signifiant dans l’efficience même du symbolique leur crépuscule aux dieux du mâchage de cadavres. Refus de
s’immoler à l’Idole, refus de l’invitation à la décomposition amalgamée,
famille et société, refus d’adhérer au vieux paganisme matriarcal et au
monde du crime naturel. La pétrification religieuse ne disant pas son nom
(contrôle et androgynie primordiale) est un déguisement du Diable luimême. Non serviam, donc… réponse du berger… Bloomerang !

L'homme n'est heureux que de vouloir et d'inventer.
(Alain)