Tiqqun

Une foule d'hommes qui fuient est une foule d'hommes seuls.

Mais déjà nous atteignons la zone critique où le refoulé fait son retour, et ce hors de toute proportion. Une masse toujours plus compacte de crimes, d'actes étranges faits de "violences" et de destructions "sans mobile apparent" assiège le quotidien des démocraties biopolitiques.

Les amours de la Jeune-Fille sont un travail, et comme tout travail, elles sont devenues précaires.

Chaque expérience de la Jeune-Fille se retire incessamment dans la représentation préalable qu'elle s'en faisait.

La Jeune-Fille n'a de cesse de le répéter : elle veut être aimée pour elle-même, c'est-à-dire pour le non-être qu'elle est.

L'Empire ne s'oppose pas à nous comme un sujet qui nous ferait face, mais comme un milieu qui nous est hostile.

L’État moderne, qui prétend mettre fin à la guerre civile, en est plutôt la continuation par d'autres moyens.

La jeune-fille appelle invariablement « bonheur » tout ce que à quoi on l’enchaîne.

La honte pour la jeune-fille ne consiste pas dans le fait d'être achetée, mais au contraire dans celui de n'être pas achetée. Elle ne tire pas seulement gloire de sa valeur, mais encore de s'être mise à prix.

L'ami est celui à qui me lie une élection, une entente, une décision telle que l'accroissement de sa puissance comporte aussi l'accroissement de la mienne.

Certainement, il avait fallu toute l'épaisse vulgarité d'une époque à laquelle l'économie tint lieu de métaphysique pour faire de la pauvreté une notion économique.

Dans l’amour plus que partout ailleurs, la Jeune-Fille se conduit en comptable qui soupçonne toujours qu’elle aime plus qu’elle n’est aimée, et qu’elle donne plus qu’elle ne reçoit.

La Jeune-Fille ressemble à sa photo ; son apparence épuise entièrement son essence et sa représentation sa réalité.

L’amour de la Jeune-Fille n’est qu’un autisme à deux.

Vous mettrez quatre-vingts ans à mourir de l'absurdité d'une existence où vous avez fini par confondre la vie subjective avec la banale dérision de vos caprices.

A l'heure où « la société » elle-même n'est plus qu'une hypothèse, et pas des plus plausibles, prétendre la défendre contre le fascisme latent de toute communauté est un exercice de style trempé de mauvaise foi. Car qui, aujourd'hui, se réclame encore de « la société » sinon les citoyens de l'Empire, ceux qui font bloc , ou plutôt ceux qui font grappe contre l'évidence de son implosion définitive, contre l'évidence ontologique de la guerre civile ?

On pourrait dire aussi bien, suivant une autre division, qu’il n’y a plus de ce temps que des désœuvrés et des agités, les agités n’étant en fin de compte que des désœuvrés qui tentent de tromper leur désœuvrement essentiel. La poursuite des « sensations fortes », de « l’intensité vécue », qui semble l’ultime raison de vivre de tant de désespérés, parvient-elle jamais à les distraire de la tonalité affective fondamentale qui les peuple : l’ennui ?

En fait, le maintien d'une certaine confusion permanente quant aux règlements en vigueur, aux droits, aux autorités et à leur compétences semble vitale à l'Empire. Car c'est elle qui lui permet de pouvoir user, le moment venu, de tous les moyens.

En réalité, la violence existe pour nous comme ce dont nous avons été dépossédés, et qu'il nous faut à présent nous réapproprier.

Dans les yeux de la Jeune-Fille, c’est le Spectacle qui vous regarde.