Nationalité : Tunisie
Biographie :
Agrégé de philosophie de l’université française (1956) et docteur d’état es lettres et sciences humaines (1972).Il a enseigné à l’Université de Tunis (chaire de sociologie islamique et maghrébine) et dans d’autres universités (Québec, Montréal, Bruxelles, Liège, Louvain, Abidjan…).
Il a dirigé le CERES, Tunis de 1972-1992.Ancien Directeur Général adjoint de l’ALECSO et ancien membre du conseil exécutif de l’UNESCO, il est membre de l’Académie Arabe du Caire, et de l’Académie Arabe de Damas.Vice Président de l’académie européenne des sciences des lettres et des arts.
Depuis 1995 il préside l’Académie Tunisienne de science, des Lettres et des Arts « Beit al Hikma »
Prix international de la culture arabe UNESCO 2004.
Il a publié une vingtaine d’ouvrages et après de cent cinquante études et articles.
+ Voir plusAgrégé de philosophie de l’université française (1956) et docteur d’état es lettres et sciences humaines (1972).Il a enseigné à l’Université de Tunis (chaire de sociologie islamique et maghrébine) et dans d’autres universités (Québec, Montréal, Bruxelles, Liège, Louvain, Abidjan…).
Il a dirigé le CERES, Tunis de 1972-1992.Ancien Directeur Général adjoint de l’ALECSO et ancien membre du conseil exécutif de l’UNESCO, il est membre de l’Académie Arabe du Caire, et de l’Académie Arabe de Damas.Vice Président de l’académie européenne des sciences des lettres et des arts.
Depuis 1995 il préside l’Académie Tunisienne de science, des Lettres et des Arts « Beit al Hikma »
Prix international de la culture arabe UNESCO 2004.
Il a publié une vingtaine d’ouvrages et après de cent cinquante études et articles.
Source : www.leaders.com.tn
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Citations et extraits (3)
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Pour l'enfant mutilé, il n'avait que la ressource de crier ses souffrances et de crier le choc ressenti devant cette violence castratrice faite à son corps. Cette meurtrissure dans sa chair, ces hommes et ces femmes qui le torturent (...) et enfin cette ronde de bonhommes et bonnes femmes qui viennent féliciter le patient de son "heureuse accession à l'Islam" : voilà ce à quoi se réduit pour l'enfant une circoncision.
La circoncision, tout comme d'ailleurs l'excision, est davantage une pratique des musulmans qu'une pratique de l'islam. Entendons par là que l'aspect sociologique et les significations collectives l'emportent de toute évidence sur l'aspect sacral nettement secondaire ici. Il s'agit de marquer l'appartenance au groupe.
Par la fête, par la violence, par le sang, par la souffrance du corps, par l'exhibitionnisme aussi, nous avons (dans la circoncision et la défloration) les mêmes types de traumatismes sciemment infligés par le groupe afin de maintenir sa propre cohésion.
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