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Alain Corbin
Dans certains cimetières américains, certains défunts demandent que l'on plante un arbre sur leur tombe. Sans doute ces gens pensent-ils qu'ils ne mourront pas tout à fait si leur ADN passe dans l'arbre dont les racines vont s'enfoncer dans la tombe, proliférer, faire des rejetons... Le fantasme de l'immortalité revisité par la science ! -Le Point n°2126- |
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Note moyenne /5 (sur 230 notes)
Nationalité : France
Né(e) à : Lonlay-l'Abbaye, Orne , le 12/01/1936
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Né(e) à : Lonlay-l'Abbaye, Orne , le 12/01/1936
Biographie :
Alain Corbin est un historien spécialiste du XIXe siècle en France.
À partir de 1945, il étudie au petit séminaire de Flers qui était en fait un simple collège confessionnel. Il est l'époux de Simone Delattre, professeure et historienne spécialiste de Paris au XIXe siècle.
Il suit des études à l'Université de Caen où il a notamment comme professeur Pierre Vidal-Naquet. De 1969 à 1987, il est professeur à l’Université de Tours, puis poursuit à l’Université Paris I - Panthéon-Sorbonne. Il a travaillé sur l’histoire sociale et l’histoire des représentations.
On lui doit plusieurs ouvrages, dont "Le Monde retrouvé de Louis-François Pinagot, sur les traces d’un inconnu, 1798-1876" (1998), biographie d'un sabotier inconnu choisi au hasard dans les archives de l'Orne. Ce travail s'inscrit dans le concept de la microhistoire.
Par ailleurs, il a travaillé sur le désir masculin de prostitution (Les Filles de noce, 1978), l'odorat et l'imaginaire social (Le Miasme et la Jonquille, 1982), l'homme et son rapport au rivage (Le Territoire du vide, 1990), le paysage sonore dans les campagnes françaises du XIXe siècle (Les Cloches de la terre, 1994) et la création des vacances (L’Avènement des loisirs, 1996).
Il a aussi publié un livre d'entretiens avec Gilles Heuré (Historien du sensible, 2000). En 2005, ses étudiants lui ont rendu hommage dans un livre collectif qui rend compte de son itinéraire historiographique : Anne-Emmanuelle Demartini et Dominique Kalifa (dir.), Imaginaire et sensibilités au XIXe siècle: études pour Alain Corbin, Paris, Créaphis, 2006.
Alain Corbin est aussi l'un des précurseurs de l'étude de la sensibilité au temps qu’il fait, c'est-à-dire à la perception des phénomènes météorologiques par les hommes. Il s'est particulièrement intéressé à la pluie, et en a tiré un ouvrage collectif en 2013, La pluie, le soleil et le vent : Une histoire de la sensibilité au temps qu'il fait.
+ Voir plusAlain Corbin est un historien spécialiste du XIXe siècle en France.
À partir de 1945, il étudie au petit séminaire de Flers qui était en fait un simple collège confessionnel. Il est l'époux de Simone Delattre, professeure et historienne spécialiste de Paris au XIXe siècle.
Il suit des études à l'Université de Caen où il a notamment comme professeur Pierre Vidal-Naquet. De 1969 à 1987, il est professeur à l’Université de Tours, puis poursuit à l’Université Paris I - Panthéon-Sorbonne. Il a travaillé sur l’histoire sociale et l’histoire des représentations.
On lui doit plusieurs ouvrages, dont "Le Monde retrouvé de Louis-François Pinagot, sur les traces d’un inconnu, 1798-1876" (1998), biographie d'un sabotier inconnu choisi au hasard dans les archives de l'Orne. Ce travail s'inscrit dans le concept de la microhistoire.
Par ailleurs, il a travaillé sur le désir masculin de prostitution (Les Filles de noce, 1978), l'odorat et l'imaginaire social (Le Miasme et la Jonquille, 1982), l'homme et son rapport au rivage (Le Territoire du vide, 1990), le paysage sonore dans les campagnes françaises du XIXe siècle (Les Cloches de la terre, 1994) et la création des vacances (L’Avènement des loisirs, 1996).
Il a aussi publié un livre d'entretiens avec Gilles Heuré (Historien du sensible, 2000). En 2005, ses étudiants lui ont rendu hommage dans un livre collectif qui rend compte de son itinéraire historiographique : Anne-Emmanuelle Demartini et Dominique Kalifa (dir.), Imaginaire et sensibilités au XIXe siècle: études pour Alain Corbin, Paris, Créaphis, 2006.
Alain Corbin est aussi l'un des précurseurs de l'étude de la sensibilité au temps qu’il fait, c'est-à-dire à la perception des phénomènes météorologiques par les hommes. Il s'est particulièrement intéressé à la pluie, et en a tiré un ouvrage collectif en 2013, La pluie, le soleil et le vent : Une histoire de la sensibilité au temps qu'il fait.
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Rencontre avec Alain Corbin, Jean-Jacques Courtine et Georges Vigarello
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Le village des "cannibales" de Alain Corbin
"Dans ce balbutiement, de cette pauvre esquisse d'une révolution oubliée, seule reste à nu la cruauté, dans le ressac des sentiments."
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Une histoire du silence : De la Renaissance à nos jours de Alain Corbin
Désormais il est difficile de faire silence, ce qui empêche d'entendre cette parole intérieure qui calme et apaise. (...) Certes, quelques randonneurs solitaires, des artistes et des écrivains, des adeptes de la méditation, des femmes et des hommes retirés dans un monastère, quelques visiteuses de tombes et, surtout, des amoureux qui se regardent et se taisent sont en quête de silence et restent sensibles à ses textures. Mais ils sont comme des voyageurs échoués sur une île, bientôt déserte, dont les rivages sont rongés. (p. 11) |
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Une histoire du silence : De la Renaissance à nos jours de Alain Corbin
" "le silence, écrit-il, n'est pas seulement absence de bruit. Nous l'avons presque oublié. Les repères auditifs se sont dénaturés, affaiblis, désacralisés. La peur, voire l'effroi, suscités par le silence se sont intensifiés.[...]L'évocation dans ce livre, du silence, de sa richesse et de la force de sa parole peut contribuer à réapprendre à être soi". Pour ce faire, il en appelle aux auteurs du passé, car qui dit Histoire dit la manière dont les hommes du temps jadis ont vécu le silence. Aussi Corbin nous demande-t-il, sur le conseil de Valéry, d'écouter ce que l'on entend quand rien ne se fait entendre. Et sur son propre conseil, d'entrer dans les églises, les bibliothèques, les forteresses, les prisons, les corridors, les cloîtres, les cabinets de travail, les déserts, les ruines, les maisons endormies, les chambres dont Rodenbach fut l'auguste célébrateur. L'historien n'oublie pas non plus le discours silencieux des objets. Le silence des bêtes. La loi du silence. La minute de silence. Joseph, le père adoptif de Jésus, auquel les quatre évangiles ne donnent jamais la parole. Le cinéma muet. Le silence de la nature. La méditation. La prière. La contemplation. La peinture (Silence qui parle pour max Picard). La page blanche de l'écrivain, imprégné d'un silence qui trace un invisible "trait d'union entre le néant et la création"." Anne-Marie Mitchell, La Marseillaise 26.04.2016 + Lire la suite |
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Le miasme et la jonquille de Alain Corbin
La littérature galante enregistre avec rapidité la disqualification du musc. Il y a beaucoup d'hygiène et d'ablutions dans l'érotisme de Rétif. L'eau de rose dispose ici d'un étonnant monopole; elle rafraîchit sans cesse les pieds, le cul et le "conin" de Conquette-Ingénue. Le bidet est devenu l'auxiliaire du plaisir. Le récit casanovien reflète la même monotonie olfactive; le lavage du corps de la femme à l'eau de rose y fait figure de rite. |
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Le Territoire du vide : L'Occident et le désir du rivage, 1750-1840 de Alain Corbin
La terre très ancienne, indifférente aux êtres qui l’habitent, revêt une sublimité nouvelle ; le bruit blanc, ininterrompu des vagues, sans cesse reproduites, pourra dire désormais l’éternité du monde.
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Une histoire du silence : De la Renaissance à nos jours de Alain Corbin
L’immense épopée du silence de Dieu Georges Simon |
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Le Territoire du vide : L'Occident et le désir du rivage, 1750-1840 de Alain Corbin
A proximité de l’estran, lieu de l’indécision et de la transition biologiques, peut se lire avec une clarté particulière les liens qui unissent l’homme aux règnes minéral, végétal et animal.
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Héros de l'histoire de France expliqués de Alain Corbin
Jean Moulin Il symbolise cette forme d'héroïsme de l'ombre. S'il a été panthonisé, c'est que cet ancien préfet a, en quelque sorte, racheté les méfaits de certains membres de l'administration préféctorale du gouvernement de Vichy, c'est parce que très tôt, il a montré son antifacisme, c'est parce qu'il est mort en victime. En 1941, Jean Moulin rencontre à Londres le général de Gaulle. En janvier 1942, il est parachuté en France. Il a reçu pour mission d'unifier les mouvements de Résistance ; ce qu'il réussit à faire entre le mois de mars 1942 et janvier 1943. Son rôle est grand dans la formation de l'Armée secrète puis dans la constitution du CNR (Conseil National de la Résistance), qui reconnaît son allégeance à De Gaulle. Le 21 juin 1943, Jean Moulin est arrêté par la Gestapo puis torturé par Klaus Barbie. Il meurt durant son transfert en Allemagne. |
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Le Territoire du vide : L'Occident et le désir du rivage, 1750-1840 de Alain Corbin
La fraîcheur de l’émerveillement, l’engagement du corps, l’exaltation caractérisent cette aube du tourisme de groupe le long du littoral de l’océan.
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