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3.79/5 (sur 38 notes)

Nationalité : France
Né(e) à : Paris , 1945
Biographie :

Alain Liebmann rencontre Maître Deshimaru dont il suit intensément l’enseignement aux divers dojos de Paris (Montparnasse, Pernety) de manière régulière et jusqu’à sa mort en 1982. Il en reçoit l’ordination de bodhisattva en 1971 et de moine en 1976.

Il continue avec la même persévérance au dojo de Paris jusqu’en 1991, date à laquelle il part seul en Irlande où il crée plusieurs dojos (Dublin, Cork, Galway).

Il a également été godo aux camps d’été de la Gendronnière pendant quatre ans (1998 à 2001) et dirige régulièrement des sesshins en Irlande et en Europe.

Il se rend régulièrement à Gotanjoji, Takefu (département de Fukui), le temple de Koshu Itabashi Zenji. Il a reçu de celui-ci un kesa à 25 bandes, doublé, en soie, cousu par les disciples de Kodo Sawaki.

Il vit actuellement à Galway, point central du zen irlandais.
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Source : http://www.zen-azi.org
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Citations et extraits (7) Ajouter une citation
Faire zazen, c'est couper les racines de l'illusion.
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"L'esprit qui ne peut m'offrir que du rien est le vide originel.
Un met délicat entre tous."

"Avec rien cette pièce est devenue très belle..."

Pour les bouddhistes : « L’éveil n’est pas une condition spéciale de l’esprit, ni un état de conscience transcendantale, c’est s’éveiller à notre vie. »

« Mais le chant des oiseaux dérangeait son zazen (méditation). Les pensées affluaient, les illusions s’élevaient…
Inutile de chercher à fuir le bruit de l’eau ou le chant des oiseaux, le trouble vient de notre esprit. » C’est notre esprit qui bouge.

« La véritable sagesse doit être créée au-delà du savoir et de la mémoire. »

« Zazen, pratiqué mushotoku ( sans but ni esprit de profit) ouvre la porte de la vrai liberté. »
(« In zazen we have to vividly aim at holding the correct posture, yet there is no mark to hit. Aiming but no target » Opening the Hand of Thought, Kosho Uchiyama p. 47.

« Dans le zen, on emploie toujours des mots simples, courts et précis, sans ornements … Faire zazen, c’est couper les racines de l’illusion. »

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L'esprit qui ne peut m'offrir que de rien est le vide originel
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Un disciple du nom d’Esshin amenait toujours sa vache avec lui lorsqu’il allait écouter les enseignements de son maître.
Un soir, comme ils rentraient après une lecture sur l’Hoke Kyo (sutra du lotus), la vache, avec son sabot, écrivit sur le sable du chemin ce tanka :
Ce soir, j’ai entendu que même les herbes, même les bois,
pouvaient avoir l’esprit du bouddha, je suis très heureuse.
Car j’ai un esprit.
Quelle est la signification de ces lignes ?
La vache pensait que les plantes, les arbres n’avaient pas d’esprit.
Or, elle comprit ce soir-là qu’elle n’était qu’un animal,
mais qu’elle avait un esprit.
« Ainsi, je possède également la nature du Bouddha.
Mon maître m’a donné aujourd’hui un enseignement précieux.
Je peux le comprendre par cet esprit. »
Les arbres, les pierres, les bois, tous les éléments du cosmos entier possèdent la nature du Bouddha.
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Je vais vous expliquer en trois mots l ' histoire de l ' homme:
l ' homme nait, souffre et finalement meurt.
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Inutile de fuir le bruit de l’eau ou le chant des oiseaux. Le trouble vient de notre esprit.
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Il faut se contenter de ce que l’on a. Si notre esprit est libre, la vie est simple.
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