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Les Paroles du Huit - fois - difforme : Dialogue sur la réalité de Alain Porte
Janaka : Rien ne m'affecte, je suis sérénité, conscience, au-delà des formes vivantes. Si long le temps où j'ai été dupé par le voile des formes. – Moi seul rends visibles et mon corps et le monde. Pour moi, le monde est à la fois et toute chose et rien. – C'est en mourant à mon corps et au monde qu'aussitôt un étrange pouvoir me fait apercevoir la suprême conscience. – Vagues, écume ou tourbillons, tout est lié à l'eau. Ainsi de l'univers : émané de Soi-même, il est lié à Soi. – Un vêtement, quand on l'observe, n'est formé que de fil. Ainsi de l'univers, quand on l'observe : il n'est tissé que de Soi-même. |
Nationalité : France
Né(e) à : Lyon , le 28/01/1942
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Né(e) à : Lyon , le 28/01/1942
Biographie :
Enseignant, traducteur et metteur en scéne
Licence et Capes de lettres classiques.
Au cours de ses études à Aix-en-Provence, il rencontre Jean Varenne, indianiste, auprès de qui il apprend les premiers éléments de la langue sanskrite, pour plus tard l'enseigner et la traduire:
2004 'Bhagavad-Gîtâ'
1999 "Uddhava Gîtâ"
2000 "Les cinq livres de la sagesse: Pañcatantra"
Puis il rencontre Jean Klein, musicien et philosophe inscrit dans le courant de la sagesse védantique. De la langue, en passant par des voyages en Inde et la danse du Bharata Natyam, Alain Porte pénètre dans les arcanes de la culture indienne. Il a traduit deux recueils d'entretiens donnés en anglais par Jean Klein, sous les titres :
1992 "La Conscience et le Monde"
2008 "Transmettre la Lumière"
Il a également travaillé sur des œuvres littéraires indiennes contemporaines, toutes traduites de l'anglais :
2008 "L'Homme Greffé" de Sanjay Nigam
2008 "Voyage à Bombay" de Shama Futehally
2008 "Et les morts nous abandonnent" de Raj Kamal Jha
Effectue plusieurs voyages en Inde entre 1976 et 1983. Depuis 1976, Alain Porte a monté de nombreux spectacles avec la compagnie "Présence de l’Inde" composée de Mâlavikâ, Nita Klein et Michel Herbault, parmi lesquels :
1983-1984 "Shiva-Shakti"
1987-1990 "Le Râmâyana"
1992-1994 "Histoire de Kandu et Pramlotcha"
1993-1998 "La Bhagavad-Gîtâ"
2001 "Les âmes masquées"
+ Voir plusEnseignant, traducteur et metteur en scéne
Licence et Capes de lettres classiques.
Au cours de ses études à Aix-en-Provence, il rencontre Jean Varenne, indianiste, auprès de qui il apprend les premiers éléments de la langue sanskrite, pour plus tard l'enseigner et la traduire:
2004 'Bhagavad-Gîtâ'
1999 "Uddhava Gîtâ"
2000 "Les cinq livres de la sagesse: Pañcatantra"
Puis il rencontre Jean Klein, musicien et philosophe inscrit dans le courant de la sagesse védantique. De la langue, en passant par des voyages en Inde et la danse du Bharata Natyam, Alain Porte pénètre dans les arcanes de la culture indienne. Il a traduit deux recueils d'entretiens donnés en anglais par Jean Klein, sous les titres :
1992 "La Conscience et le Monde"
2008 "Transmettre la Lumière"
Il a également travaillé sur des œuvres littéraires indiennes contemporaines, toutes traduites de l'anglais :
2008 "L'Homme Greffé" de Sanjay Nigam
2008 "Voyage à Bombay" de Shama Futehally
2008 "Et les morts nous abandonnent" de Raj Kamal Jha
Effectue plusieurs voyages en Inde entre 1976 et 1983. Depuis 1976, Alain Porte a monté de nombreux spectacles avec la compagnie "Présence de l’Inde" composée de Mâlavikâ, Nita Klein et Michel Herbault, parmi lesquels :
1983-1984 "Shiva-Shakti"
1987-1990 "Le Râmâyana"
1992-1994 "Histoire de Kandu et Pramlotcha"
1993-1998 "La Bhagavad-Gîtâ"
2001 "Les âmes masquées"
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Citations et extraits (14)
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Shiva. Le seigneur-du-sommeil de Alain Porte
S'il y avait un puits d'encre bleue comme une montagne au crépuscule, et si l'océan en était l'encrier, et si la plume était la plus belle branche d'un arbre céleste, et que la terre soit le parchemin, Sarasvati elle-même pourrait écrire sans relâche d'âge en âge, jamais elle n'épuiserait, Ô Seigneur, l'immensité insondable de ta nature !
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L'éveil de la conscience ou l'illumination de la reine Tchoudala de Alain Porte
Tchoudâlâ Ce qui paraît être quelque chose et qui n’est rien, j’y ai renoncé Pour venir vers ce qui paraît n’être rien et qui est quelque chose. Tenâsmi shrîmatî stithâ Voilà pourquoi je resplendis. À tout cet univers j’ai renoncé pour me tourner vers toute autre chose Qui n’est ni être ni non être, Voilà pourquoi je resplendis. Cela qui est quelque chose et cela qui n’est rien, Je les connais dans leur réalité, Dans leur apparition et leur disparition, Voilà pourquoi je resplendis. Je me réjouis des plaisirs que je n’ai pas eus comme je me réjouis de ceux qui sont très anciens, Je ne m’exalte pas plus que je ne m’irrite, Voilà pourquoi je resplendis. C’est seule, dans mon coeur seul, semblable au ciel, Que je trouve ma joie, et non dans les plaisirs mondains, Voilà pourquoi je resplendis. Je suis en vérité toujours en moi, Que je marche ou que je sois assise, Voilà pourquoi je resplendis. Je m’élève au dessus des mondes, sans avoir forme de rien, C’est ainsi que je suis heureuse en moi-même, Voilà pourquoi je resplendis. Je suis ce monde et je ne le suis pas, Je suis réelle et je ne le suis pas, Je suis Tout et je ne suis Rien, Voilà pourquoi je resplendis. Je ne désire ni plaisirs ni richesses, Ni pauvreté ni aucun autre état, Je suis heureuse de tout ce qui arrive, Voilà pourquoi je resplendis. + Lire la suite |
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L'éveil de la conscience ou l'illumination de la reine Tchoudala de Alain Porte
Il n'y a ici-bas qu'une immense Conscience, On dit qu'elle est toute la vie. C'est une demeure que rien ne souille, Où le Moi ne peut prendre forme. Elle est resplendissante et pure, Éternellement au plus haut du ciel. C'est sous les noms de Brahman, de Paramâtmâ qu'on la chante. C'est elle qui nous fait prendre conscience de notre propre lumière, On la connaît sous le nom de Conscience originelle. C'est par sa seule énergie qu'elle déploie les mondes, Nul autre qu'elle ne s'incarne ici-bas. Il n'est pour l'atma ni mort ni naissance, ni être ni non-être, Partout semblable à un ciel qui ne serait que conscience, Il n'est pour l'atma nulle fin. Rien ne peut le briser, rien ne peut le brûler, Il a pour soleil immaculé la Conscience. Ah ! Me voilà au bout d'un si long temps toute sérénité, enfin délivrée ! Ni l'univers, ni le moi, ni rien d'autre n'existe, Il n'est ni vie ni mort, Tout est sérénité, Seule demeure l'ultime réalité. |
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Les Paroles du Huit - fois - difforme : Dialogue sur la réalité de Alain Porte
Concentration et dispersion, bien-être et malaise, quand notre pensée se suspend, on ne connaît pas ces fictions, comme si l’on était dans son intégrité. Sans rien s’attribuer et sans être personne, sachant que rien n’existe, tout désir disparu en soi, on accomplit l’action sans même agir. La confusion, l’opacité, le rêve, caractérisent la pensée. Quand on s’en affranchit, on peut connaitre pleinement une sorte d’état où la pensée n’intervient plus. |
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Dernières paroles de Krishna. Uddhava Gita de Alain Porte
C'est ce lien avec le monde fluctuant qui crée, pour l'âme, les modalités matérielles, aussi, pour t'en affranchir, demeure en moi, qui suis au-delà de tout état, car le renoncement concerne pensée et choses.
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La vague de béatitude de Alain Porte
Tu es seule Eternelle "Désir, Source, Munificence", ce sont les trois mots de ton nom qui viennent en premier quand la pensée t'invoque, pour ceux qui ont le goût des sensations illimitées. |
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Jean Klein - Une Présence de Alain Porte
La libération, c'est vivre libre dans la beauté de son absence.
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Trois Upanishad Isha Kena Katha de Alain Porte
Quand un homme réalise que tous les êtres ne sont rien d'autre que le Soi, quelle illusion peut subsister, quelle souffrance, en lui qui perçoit la fondamentale unicité ?
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Les Cinq Livres de la sagesse : Pancatantra de Alain Porte
"Les Dharmabuddhi regardent la femme d'autrui comme une mère, les biens d'autrui comme une motte de terre, et tous les êtres comme eux-mêmes" (...) "Instruire les imbéciles les irrite mais ne les calme pas. Donner du lait à des serpents ne fait qu'accroître leur venin" (...) "Ils blâment ce qui n'est pas blâmable, ils louent haut et fort ce qui n'est pas louable : pour protéger leurs possessions, que ne feraient pas les hommes ?" |
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