Nationalité : France
Né(e) à : Saint-Affrique (Aveyron) , le 20/11/1947
Mort(e) à : Paris , le 30/06/2021
Né(e) à : Saint-Affrique (Aveyron) , le 20/11/1947
Mort(e) à : Paris , le 30/06/2021
Biographie :
Alain Viala est un historien et sociologue de la littérature français. Il est actuellement Professeur à l'Université de Paris III - Sorbonne Nouvelle et Professeur à l'Université d'Oxford où il est titulaire de la Chaire de Lettres Françaises.
Agrégé de Lettres Modernes (1971) et Docteur ès Lettres (1983, Doctorat d'État), il se fait connaître notamment pour ses travaux en sociologie de la littérature inspirés des travaux de Pierre Bourdieu (Naissance de l'écrivain, 1985) et son approche de la réception qu'il nomme « sociopoétique » (Approches de la réception, avec Georges Molinié, 1993). Spécialiste de la littérature classique française, Viala a également consacré des ouvrages au théâtre, à l'école et à la théorie littéraire.
Alain Viala est un historien et sociologue de la littérature français. Il est actuellement Professeur à l'Université de Paris III - Sorbonne Nouvelle et Professeur à l'Université d'Oxford où il est titulaire de la Chaire de Lettres Françaises.
Agrégé de Lettres Modernes (1971) et Docteur ès Lettres (1983, Doctorat d'État), il se fait connaître notamment pour ses travaux en sociologie de la littérature inspirés des travaux de Pierre Bourdieu (Naissance de l'écrivain, 1985) et son approche de la réception qu'il nomme « sociopoétique » (Approches de la réception, avec Georges Molinié, 1993). Spécialiste de la littérature classique française, Viala a également consacré des ouvrages au théâtre, à l'école et à la théorie littéraire.
Source : Le Monde - http://fr.wikipedia.org/wiki/Alain_Viala
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Intégrée à la Comédie française depuis bientôt trente ans, la comédienne Florence Viala joue dans "La Cerisaie" de Tchekhov, mise en scène par Clément Hervieu-Léger, et dans "Guermantes", dernier film de Christophe Honoré... L'occasion de revenir sur une longue carrière à jouer la comédie.
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Les miracles sont produits par des confréries, associations professionnelles rassemblant les entrepreneurs et artisans d'un même métier, et rattachées à l'église du quartier où se tiennent les boutiques et ateliers de ce métier, en général regroupés à l'époque. À l’occasion de la fête du saint patron de leur profession, les "confrères" organisent des réunions, des processions et des spectacles. Le théâtre entre donc là encore dans un rituel de célébration communautaire, d'une communauté particulière au sein de la communauté d'ensemble.
Chapitre II - Le théâtre médiéval
Chapitre II - Le théâtre médiéval
Reste qu'il y a des effets. Que ces œuvres d'art continuent d'être discours puisqu'il se passe quelque chose quand elles se produisent en dehors de leur situation première. En termes plus techniques, ces discours se détachent de leur valeur d'usage première, ils se « désancrent » de leur situation d'énonciation initiale mais c'est en passant à d'autres. Il arrive aussi, à l'inverse, que des discours à qui ont été faits pour un usage en contexte immédiat, tels un plaidoyer, ou un cours, ou encore une lettre de Madame de Sévigné, s'en sont ensuite trouvé détachés et sont passés en littérature ; pas de frontière étanche, plutôt un espace scalaire, on y reviendra également.
En matière de création, chacune et chacun fait évidemment à son gré. Reste qu'une réflexion sur ce qu'on fait pour faire adhérer, et à quoi, ne peut nuire. Peut faire au moins un peu songer à quels récepteurs on suppose en écrivant, à ce quon imagine qu'ils imaginent et si l'on croit possible de le modifier ou non. Songer un peu à expliciter si l'on envisage un divertissement, un passe-temps, une opinion à promouvoir, un savoir à transmettre, ou une expérience de pensée, une connaissance par empathie.
Disons qu'ainsi, de 1995, deux nouvelles querelles résument les enjeux littéraires des mutations scolaires: clivages à propos de la question "quoi?"
- quelle littérature enseigner et
- du "pour quoi faire?"
- à quels usages.
- quelle littérature enseigner et
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