Antoine Nouis

Selon la tradition rabbinique, David est le rédacteur de nombreux psaumes (...) Il serait tombé en dépression et c'est la composition quotidienne et acharnée des Psaumes qui lui a permis de se relever. Si cette interprétation est historiquement fragile, elle est spirituellement juste, car elle parle des Psaumes comme des prières de combat. Cette origine me permet de comprendre l'ambivalence de ces prières qui disent à la fois, et parfois dans le même psaume, l'absence de Dieu, la misère de l'homme, le sentiment d'être abandonné et entouré d'ennemis ; et la louange, le cri de victoire, la grande affirmation du pardon et de la bienveillance de Dieu. Si je considère les Psaumes dans le registre de la dogmatique, ils sont incohérents (...) En revanche si je les entends comme la parole de l'homme en lutte avec ses propres contradictions, ses échecs et ses ambivalences, ils ont une grande force.
Si dans ma prière, je ne suis que dans la plainte, je suis un piètre croyant. Si je dis que, grâce à Dieu, tout est merveilleux dans mon histoire, je suis un menteur. Les Psaumes me permettent de dire et l'un et l'autre, et parfois de passer de l'un à l'autre.