Nationalité : France
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Biographie :
Bernard DUREL est dominicain au couvent de Strasbourg ; Il a passé plus de vingt ans en Scandinavie, a séjourné en Inde et au Japon ( monastères Zen et ermitage du Père OSHIDA ) fin connaisseur des traditions spirituelles de l'Occident et de l'Orient, il participe au D.I.M. (Dialogue Inter religieux Monastique) ; Il pratique et enseigne la méditation dans l'esprit du zen en se référant notamment à l'oeuvre du psychothérapeute allemand Krarlfried Graf DURKHEIM ainsi qu'aux mystiques rhénans, Maître ECKHART , Jean TAULER....
Bernard DUREL est dominicain au couvent de Strasbourg ; Il a passé plus de vingt ans en Scandinavie, a séjourné en Inde et au Japon ( monastères Zen et ermitage du Père OSHIDA ) fin connaisseur des traditions spirituelles de l'Occident et de l'Orient, il participe au D.I.M. (Dialogue Inter religieux Monastique) ; Il pratique et enseigne la méditation dans l'esprit du zen en se référant notamment à l'oeuvre du psychothérapeute allemand Krarlfried Graf DURKHEIM ainsi qu'aux mystiques rhénans, Maître ECKHART , Jean TAULER....
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Méditation avec les lucioles : journal (1939-1968) Thomas MertonBernard Durel Éditions Bayard Collection Spiritualité Dans ce journal qui couvre la période depuis sa conversion au catholicisme en 1938 jusqu'à sa mort, T. Merton, moine cistercien américain, évoque sa vocation monastique et décrit les étapes de son cheminement spirituel. Son engagement pour la paix et contre l'arme atomique font également partie des sujets abordés. Avec un appareil critique. ©Electre 2021 https://www.laprocure.com/meditation-avec-lucioles-journal-1939-1968-thomas-merton/9782227499782.html
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Citations et extraits (3)
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Cette dialectique de l'être et du néant est avant tout vécue sur le plan du désir qui, parce qu'il procède de la plénitude ontologique de la Divinité seule capable de le satisfaire, se heurte à l'insatisfaction quand il s'obstine à rechercher sa complétude dans ce dehors de lui-même qu'est le néant du monde. Hors de la plénitude du vide ineffable, il n'y a que le rien d'un néant indicible.
Dans cet amour pour celui qui est le principe de toute unité, l'ame retrouve son unité perdue dans la multiplicité des raisons formelles.
Par conséquent, aime Jésus, et tout ce qu’il est sera tien.
De par sa divinité, il est le créateur et le dispensateur du temps, par son humanité, il en est le gardien même…
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