Nationalité : Belgique
Né(e) à : Charleroi , le 17/06/1943
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Né(e) à : Charleroi , le 17/06/1943
Biographie :
Chantal Mouffe est une philosophe politique.
Elle a étudié à Louvain, Paris et Essex et a travaillé dans de nombreuses universités à travers le monde, aussi bien en Europe qu'au États-Unis, au Canada, et en Amérique latine.
Elle a également été professeur invité à Harvard, Cornell, Princeton, ainsi qu'au CNRS.
Durant la période 1989-1995, elle fut directrice de programme au Collège international de philosophie à Paris.
Elle occupe actuellement un poste de professeur au Département de sciences politiques et relations internationales à l'Université de Westminster en Angleterre, où elle dirige le Centre pour l'étude de la démocratie.
Elle s'inscrit dans le courant de pensée du post-marxisme, et est surtout connue pour l'essai "Hégémonie et stratégie socialiste" (Hegemony and Socialist Strategy: Towards a Radical Democratic Politics, 1985), écrit avec Ernesto Laclau. Sa réflexion s'articule principalement autour de l'idée de démocratie radicale, et des concepts de démocratie plurielle et de pluralisme agonistique.
+ Voir plusChantal Mouffe est une philosophe politique.
Elle a étudié à Louvain, Paris et Essex et a travaillé dans de nombreuses universités à travers le monde, aussi bien en Europe qu'au États-Unis, au Canada, et en Amérique latine.
Elle a également été professeur invité à Harvard, Cornell, Princeton, ainsi qu'au CNRS.
Durant la période 1989-1995, elle fut directrice de programme au Collège international de philosophie à Paris.
Elle occupe actuellement un poste de professeur au Département de sciences politiques et relations internationales à l'Université de Westminster en Angleterre, où elle dirige le Centre pour l'étude de la démocratie.
Elle s'inscrit dans le courant de pensée du post-marxisme, et est surtout connue pour l'essai "Hégémonie et stratégie socialiste" (Hegemony and Socialist Strategy: Towards a Radical Democratic Politics, 1985), écrit avec Ernesto Laclau. Sa réflexion s'articule principalement autour de l'idée de démocratie radicale, et des concepts de démocratie plurielle et de pluralisme agonistique.
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Mercredi dans Mediapart Live: Mabanckou, le scandale Heineken, le populisme de gauche .
Au menu : le témoignage de la fille de Maurice Audin, un retour d?enquête sur les pratiques de Heineken et Nestlé, avant un grand entretien avec Alain Mabanckou et un débat autour du dernier livre de Chantal Mouffe, la philosophe proche de Podemos et des Insoumis.
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Les gens ne se battent pas pour la réalisation d’idées abstraites, mais contre diverses formes de domination qu’ils subissent dans la vie quotidienne.
À côté des plus pauvres et des travailleurs précaires qui ont à coup sûr été le plus durement touchés, la disruption introduite par la pandémie a fait naître à travers maintes catégories de personnes un sentiment général de vulnérabilité qui se traduit pat un fort désir de sécurité et de protection.
Les gens d'extrême gauche croient dès lors qu'ils ont pour mission de faire prendre conscience aux gens de la « vérité » de leur situation. Au lieu de désigner l'adversaire d'une manière qui permettrait de l'identifier, ils recourent à des catégories abstraites comme celle de « capitalisme », et échouent donc à mobiliser la dimension affective qui pousse toujours un peuple à agir politiquement. De fait, ils sont indifférents aux demandes réelles du peuple. Leur rhétorique anticapitaliste ne trouve aucun écho parmi les groupes dont ils sont censés représenter les intérêts. C'est pourquoi ils ne sortiront jamais de leur marginalité.
La pandémie restera sûrement vue comme un moment clé de l’évolution vers un capitalisme numérique qui promeut des forces post-démocratiques de techno-autoritarisme préservées de tout contrôle démocratique.
Il existe un danger de simplification des problèmes, afin d’obtenir des résultats immédiats, ce qui nous empêche d’envisager des projets de réforme intellectuellement complexes et autrement exigeants.
Les partis sociaux-démocrates se sont pliés aux diktat du capitalisme financier et aux restrictions qu'ils ont imposé aux interventions de l'État dans le champ des politiques de redistribution. La politique se réduisit ainsi à une affaire purement technique de gestion de l'ordre établi et devint un domaine réservé aux seuls experts.
C'est quand s'opère une jonction entre les idées et les affects que les idées acquièrent du pouvoir.
Il est clair que la pandémie a constitué une belle opportunité pour les grands entreprises technologiques qui ont engrangé des profits inespérés grâce aux périodes de confinement. Elles ambitionnent désormais d'étendre leur contrôle à toute une série d'autres domaines.
Pour freiner l’ascension des partis populistes de droite, il faut concevoir une réponse proprement politique à travers un mouvement populiste de gauche qui fédérera l’ensemble des luttes démocratiques contre la post-démocratie. Plutôt que d'exclure "a priori" les électeurs des partis populistes de droite en les supposant nécessairement mus par des passions ataviques, les condamnant à rester prisonniers de ces passions pour toujours, il est nécessaire de reconnaitre le noyau démocratique d'une grande partie des demandes qu'ils expriment.
Un programme de transition doit être radical car ça ne peut fonctionner que sur la base de la remise en question du néolibéralisme et du capitalisme financier.
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