Clémence Mathieu a grandi à Blois dans la vallée de la Loire. Elle exerce une activité professionnelle de paysagiste conceptrice, ainsi qu’une activité artistique, d’écriture et de recherche, avec un intérêt marqué pour l’observation des territoires fluviaux, des milieux humides, et de façon plus générale des paysages où les relations entre mondes humains et mondes non-humains sont entremêlées et rendues perceptibles.
Dans ses différents projets, elle s’interroge sur les représentations et la fabrique des paysages, et sur l’implication des processus fictionnels dans l’élaboration des projets d’aménagements. Elle tente, par le biais du récit fictionnel décliné en dessins, textes et autres médiums portant un potentiel narratif, de proposer des outils capteurs et créateurs de soin, d’attachement et de mondes communs pour la lecture et le projet de paysage.
Elle aime les romans et la poésie qui racontent des amitiés entre des personnages humains et des plantes, des animaux, des paysages ; et aussi des récits relatant des moments de vie domestique, de relations humaines quotidiennes teintées de magie. Les auteurs qui l’accompagnent sont, dans un ordre aléatoire : Jane Austen, Mary Webb, Virginia Woolf, Joseph Karl Huysmans, Ursula le Guin, Starhawk, Philipp K.Dick…
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« Outil de la métamorphose, il agit aussi bien sur le porteur, que sur l'assistance et l'environnement. le masque crée des relations, il est un « médiateur ». À travers lui, on négocie et réaffirme notre rapport aux autres, à la nature, à la ville, à la mort, aux genres, à la hiérarchie... Le masque (compris au sens large comme l'ensemble masque-costume) prend ses racines aux sources de l'humanité. Par nature ambigu, il implique une dualité. Il questionne notre identité en initiant un jeu de dissimulation et de révélation. Sous le couvert du masque, on peut s'affranchir de son apparence et laisser éclater son individualité, ou, au contraire, opter pour un rôle qui semble aller à l'encontre de notre personnalité. À la manière des masques au sein des rituels, les créations de Stephan ne sont que la partie visible et matérielle d'un réseau bien plus complexe de relations. Leur fonction, d'abord, n'est pas tellement différente de celle des masques rituels. Objets hybrides et médiateurs, ils participent à tisser des liens entre différents univers – géographiques, sociaux, visibles et invisibles – et des personnes – des jeunes, des vieux, des femmes, des hommes, des enfants, des juges, des monstres etc. Derrière l'objet – qui subsiste et peut être exposé – il y a les légendes, les performances, les émotions, les acteurs, et surtout les communautés. » (Clémence Mathieu)
Correspondances artistiques (1)
D'une Joconde à l'autre, séparément et chacun à sa manière à des dates différentes, deux artistes français ont célébré Mona Lisa en chanson (indice : Aigle et tête de choux) :
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