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Note moyenne 4.37 /5 (sur 26 notes)

Nationalité : France
Né(e) à : Barbezieux-Saint-Hilaire , le 02/11/1967
Biographie :

Corine Pelluchon est une philosophe française.
Agrégée, docteur et HDR en philosophie, elle est spécialiste de l'œuvre de Léo Strauss et de philosophie morale et politique, Professeur à l'université de Franche-Comté elle consacre une grande partie de ses recherches et de son enseignement aux questions d'éthique appliquée (éthique médicale et biomédicale, éthique animale et éthique environnementale) et a été invitée par la commission parlementaire pour la révision des lois bioéthiques, dont le rapport a été confié à Jean Leonetti.

Corine Pelluchon est l’auteure de nombreux ouvrages, dont Éléments pour une éthique de la vulnérabilité. Les hommes, les animaux, la nature (Le Cerf, 2011, Grand Prix Moron de l’Académie française) et le très remarqué Les nourritures. Philosophie du corps politique (Le Seuil, 2015, Prix Édouard Bonnefous de l’Académie des Sciences Morales et Politiques en 2015 et Prix de l’essai francophone Paris-Liège en 2016.)


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Source : Wikipedia
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D'abord considéré comme un accessoire inutile par les autorités, le masque est désormais obligatoire dans plus du tiers des communes françaises. Alors, ce dispositif est-il le symbole de notre responsabilité commune ou celui de notre perte de liberté ? Souligne-t-il notre notre vulnérabilité et donc notre appartenance à un destin commun ? Pour en parler, nous recevons Corine Pelluchon, philosophe, professeure à l'université Gustave-Eiffel, spécialiste de philosophie politique et d'éthique normative et appliquée, ainsi qu'André Comte-Sponville, philosophe, dont le dernier livre “Dictionnaire amoureux de Montaigne” aux éditions Plon sort le 3 septembre en librairie. L'invité des Matins de France Culture. Comprendre le monde c'est déjà le transformer(07h40 - 08h00 - 2 Septembre 2020) Retrouvez tous les invités de Guillaume Erner sur www.franceculture.fr

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Citations et extraits (17) Voir plus Ajouter une citation
aleatoire   04 juin 2017
Les nourritures : Philosophie du corps politique de Corine Pelluchon
Il ne suffit pas de dire que nous ne nous mettons pas tout seuls au monde et que nous ne sommes pas à l'initiative de notre naissance ; il importe de reconnaître que cet événement capital, par rapport auquel nous datons tous les événements de notre vie, n'est pas un souvenir. Abandonnant le plan de l'expérience vécue, je dois me placer en spectateur de cet événement objectif dont je ne sais quelque chose que par le récit que m'en font les autres. D'une manière générale, je me trouve toujours après ma naissance, car j'ai été mis au monde avant de pouvoir poser volontairement aucun acte. Tout se passe comme si il y avait deux commencements, l'un qui serait celui de ma vie, l'autre qui renverrait à mes actes ou à ma liberté.

Mes ancêtres sont le fondement de mon existence ; il y a le trouble de plusieurs existences derrière moi. Certes, exister, c'est être pour soi le centre de son existence, à partir de laquelle "irradient son aval et son amont". On dira : je suis issu d'Untel et d'Unetelle, au lieu de parler de ses aïeux comme d'une cause. La conscience de soi est l'acte par lequel j'intègre et assume ce que je suis, c'est à dire aussi mon caractère, qui "me serre de si près". Vivre, c'est donc "consentir à être né", consentir à la vie avec ses chances et ses obstacles, tout en assumant la limite qui me fuit et qui est celle de ma naissance.
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Nico8   29 janvier 2017
Manifeste animaliste de Corine Pelluchon
Nos rapports aux animaux sont un miroir dans lequel nous voyons ce que nous sommes devenus au fil des siècles. Ce ne sont pas les horreurs dont notre espèce se rend coupable en exploitant d'autres êtres sensibles qui apparaissent dans ce miroir, mais le visage blafard d'une humanité en train de perdre son âme.
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aleatoire   09 mars 2017
Les nourritures : Philosophie du corps politique de Corine Pelluchon
Pourtant, c'est l'amour de la vie qui est premier. La complaisance avec laquelle nous nous abandonnons au plaisir, sa morsure sur les choses qui fait éclater leur essence élémentale et souligne l'accord du je et du monde dans le sentir, mais aussi notre appétit qui exprime notre désir de vivre, illustrent cette préséance de l'amour de la vie sur l'inquiétude et le malheur. Bien plus, le jeu, auquel les jeunes animaux et les enfants s'adonnent spontanément, témoigne de cette générosité de la vie qui va au-delà des besoins, du danger et de l'équilibre. La vie est une manière d'être qui ne se caractérise pas par la négativité, mais par la jouissance, qui est une insouciance à l'endroit de l'existence, un jeu en dépit de la finalité et de la tension de l'instinct. Vivre, c'est vivre de quelque chose sans que ce quelque chose tende vers un but, mais parce que l'activité même dont je vis me réjouit et fait la grâce de la vie.
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SZRAMOWO   17 avril 2016
Eléments pour une éthique de la vulnérabilité : Les hommes, les animaux, la nature de Corine Pelluchon
Les animaux peuvent nous aider à dépasser la guerre de la compassion que nous traversons aujourd'hui (...). Les changements dans nos rapports aux animaux, en affectant profondément notre rapport à nous-mêmes, peuvent nous orienter vers ce concept de sujet que nous recherchons et vers cette autre démocratie que nous espérons. La violence envers les bêtes (...) oblige à reconnaître que notre modèle de développement et notre organisation sociale sont défaillants, que notre justice est injustice.
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adrima519   15 février 2018
Eléments pour une éthique de la vulnérabilité : Les hommes, les animaux, la nature de Corine Pelluchon
"L'écologie est un champ qui montre les défaillances de nos institutions et la naïveté de nos présupposés anthropocentriques. Elle invite à élaborer une éthique du respect de la nature et à penser la vie et pas seulement l'existence, renvoyant ainsi à une idée de l'homme et de sa responsabilité qui commande une autre manière de travailler, de penser l'intégration des personnes en situation de dépendance et de faire de la politique;"
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Vanechka   23 septembre 2018
Éthique de la considération de Corine Pelluchon
La reconnaissance de notre vulnérabilité est la clef pour avoir de la considération envers les autres êtres sensibles
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Ravi   09 avril 2020
Pour comprendre Levinas - Un philosophe pour notre temps de Corine Pelluchon
D'ordinaire, en politique, on part du sujet pensé comme liberté, et dans le sillage de Thomas Hobbes, on conçoit la socialité comme l'association d'individus qui ne voient pas spontanément le bien commun mais sont en rivalité les uns avec les autres [...] Lévinas prend le contre-pied de Hobbes en déclarant que la paix précède la guerre, c'est-à-dire que l'humanité est là dès que je regarde autrui. (p. 194)
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Corine Pelluchon
BRAEM   25 avril 2020
Corine Pelluchon
Un être qui se croit invulnérable ne peut pas se sentir responsable ni agir en conséquence.

L'autonomie, ce n'est pas le fantasme d'une indépendance absolue hors sol, mais, reconfigurée à la lumière de la vulnérabilité, elle devient la résolution de prendre sa part dans les épreuves communes.

Dans "Le Soir" du 25 mars 2020
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Ravi   09 avril 2020
Pour comprendre Levinas - Un philosophe pour notre temps de Corine Pelluchon
Lévinas ouvre la voie à celles et ceux qui essaient de trouver une alternative à la fois à l'abstraction philosophique, aux philosophies de la liberté qui n'ont pas su nous préserver du mal politique, aux théories de la justice qui sont trop maigres pour définir le bien commun, et aux pensées de l'être rivé qui sont aussi des pensées rivées à l'être, caractérisées apr l'obsession du pouvoir, de l'identité et des origines. (p.268)
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Ravi   09 avril 2020
Pour comprendre Levinas - Un philosophe pour notre temps de Corine Pelluchon
Car dans les périodes de confusion et de chaos, où ce qui appartient au monde bien assis , aux institutions, n'estr plus d'aucune aide, la conscience morale est le seul bastion permettant de résister à la folie qui s'empare du monde et d'espérer combattre les entreprises visant la destruction. (p.145)
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