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Citations de David-Marc d` Hamonville (16)


Aime la présence. Aime le vrai, le proche, le donné.
Ne jalouse rien ni personne.
Tu n'as qu'une vie, aime-la tout de suite et de tout près. Approche-toi encore, ouvre les yeux.
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Nous sommes arrivés dans la vie tout endeuillés d'oubli, sans rien savoir de l'héritage qui nous était laissé, promis. C'est petit à petit que nous l'avons découvert, syllabe après syllabe, mot après mot, transmis à la petite cuiller, à mesure de notre faim, de notre appétit d'apprendre; Sais-tu ce qui'il en est de cet héritage ? Il est presque infini, c'est le plus long et le plus beau des voyages : il te conduira au pays où tu te souviendras combien tu as été aimé.
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Nos questions les plus désespérées sont encore riches de solutions inattendues. (p.13)
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Nul n'est sauvé pour lui-même, juste pour lui-même. Nul n'est appelé que pour transmettre l'appel. (p.106)
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Plus que ne le laissent deviner l'abondance et la drôlerie des péripéties qui se succèdent, Jonas est une confrontation sans échappatoire du croyant avec son Dieu, dans laquelle la prière tient un rôle-clé. (p.28)
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Tu peux aussi accueillir ton repas, si simple soit-il, comme un temps béni, un temps où tu n’as pas du tout à te forcer pour rendre grâce. Je me sens vieux jeu en te disant cela, parce que les prières de table ont disparu presque partout, alors qu’elles sont les plus naturelles qu’on puisse imaginer. Mon Dieu, que c’est bon d’avoir quelque chose à manger quand on a faim ! Prendre conscience du don de la vie. Tu passes d’une corvée expéditive (pour certains) à un plaisir, une joie.
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La désillusion fait partie intégrale de la conversion: toute posture de perfection est une imposture! (p.104)
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[Le Livre de Jonas] Récit fermé à qui ne consent pas à sa part d'enfance!
Lieu d'une révélation bouleversante pour qui s'y aventure hardiment!
(p.103)
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Comment nier ce fait que l'apprentissage humain de la parole ne peut faire l'économie du "non"? Vis-à-vis de Dieu aussi. Aucun "oui" n'aurait de sens si le "non" n'était posé. (p.40)
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La parole donnée aux personnages en fait des acteurs créateurs de leur vie, y compris lorsqu'ils monologuent. (p.36)
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Un grec raffiné.
Le chapitre précédent nous a permis de présenter plusieurs traits de la langue du traducteur des Proverbes... Dans la ligne de cette recherche du traducteur, qui s'apparente au style d'un auteur, on peut observer plusieurs traits de langue qui distinguent ce livre au sein du corpus de la Septante. Il importe toutefois de bien situer le phénomène des Proverbes : ce grec "raffiné" en comparaison des autres livres de la Septante ne peut rivaliser avec la littérature classique. C'est avec quelque exagération que J.G. Jäger, et d'autres commentateurs à sa suite, trouvaient à tel ou tel verset des Proverbes un accent "digne des Tragiques". En ce qui concerne la forme, ce raffinement n'est rien non plus par rapport à celui des poètes alexandrins, comme Théocrite ou Callimaque, dont moins d'un siècle sépare sans doute notre traducteur. En tant qu'oeuvre de traduction, en revanche, au milieu des textes produits par le judaïsme alexandrin, les Proverbes présentent une réelle originalité et l'on doit y reconnaître de véritables qualités littéraires.
p.72
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Ce récit est devenu mythe, au sens premier qu'a ce mot, une "parole" fondamentale, toujours féconde pour la réflexion, un bien commun de la culture humaine. (p.111)
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Jonas est un personnage pathétique du fait de sa faiblesse, mais aussi héroïque, du fait de sa rébellion. C'est un héros dérisoire mais aussi très humain! (p.123)
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Jonas est assurément le prophète de la conversion, de l'appel à la pénitence, au repentir. (p.117)
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La prière est pleinement et exclusivement "vitale": elle ne peut pas demander la mort, ni la sienne ni celle du pécheur ou du païen, d'un présumé ennemi de Dieu. (p.86)
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[Lettre à sa nièce] Ne fais pas de « L’imitation » ton unique référence. C’est un texte magnifique, excellent pour le moine que je suis, mais est-ce vraiment celui qui convient le mieux aujourd’hui à une future neurologue ultrapointue de 24 ans ?
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