Né(e) à : Nancy , le 08/11/1974
Delphine Horvilleur, née en 1974 à Nancy, est une femme rabbin française, elle est également romancière et philosophe.
En 1992, elle part vivre à Jérusalem.
En 2008, elle obtient son diplôme de rabbin à New York et elle est nommée rabbin à Paris pour le Mouvement juif libéral de France (MJLF).
Elle est, depuis 2009, directrice de la rédaction du magazine Tenou'a, qui explore la richesse de la pensée juive.
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Discussion entre Delphine Horvilleur, rabbin et auteure et Stéphane Habib, psychanalyste, philosophe et conseil dramaturgique Présentée par Fanny Arama, docteure en littérature française Autour de la pièce « Il n'y a pas de Ajar » de Delphine Horvilleur Mise en scène Johanna Nizard et Arnaud Aldigé Avec Johanna Nizard // « Deux hommes sont morts et en plus, c'étaient les mêmes » : quand l'écrivain Romain Gary se suicide en 1980, il tue aussi le double qu'il s'était inventé et en qui tout le monde croyait, Émile Ajar. Delphine Horvilleur est rabbin, conteuse et ancienne journaliste. Elle imagine ici l'histoire d'Abraham Ajar, juif, musulman et chrétien, fils fictif d'Émile Ajar, lui- même écrivain inventé par le vrai romancier Romain Gary. Abraham Ajar s'exprime depuis sa cave, son « trou juif ». Il se métamorphose, questionne le monde contemporain et avec humour, il nous invite à rire du dogme, de nos identités et de nos certitudes. Johanna Nizard incarne cet enfant du siècle, être indéfinissable qui désamorce les tensions identitaires, dans un monde et un temps qui les exacerbent toutes. Deux hommes sont morts et en plus, c'étaient les mêmes : quand l'écrivain Romain Gary se suicide en 1980, il tue aussi le double qu'il s'était inventé et en qui tout le monde croyait, Émile Ajar. Delphine Horvilleur est rabbin, conteuse et ancienne journaliste. Elle imagine ici l'histoire d'Abraham Ajar, juif, musulman et chrétien, fils fictif d'Émile Ajar, lui- même écrivain inventé par le vrai romancier Romain Gary. Abraham Ajar s'exprime depuis sa cave, son ” trou juif “. Il se métamorphose, questionne le monde contemporain et avec humour, il nous invite à rire du dogme, de nos identités et de nos certitudes. Johanna Nizard incarne cet enfant du siècle, être indéfinissable qui désamorce les tensions identitaires, dans un monde et un temps qui les exacerbent toutes.
Si nos traditions religieuses, chacune par le biais de ses propres narratifs, se révèlent porteuses d’histoires de vie, elles peuvent apporter quelque chose de l’ordre d’une bénédiction pour nos sociétés. Quand elles se font porteuses de récits de mort – comme elles l’ont souvent fait dans l’histoire, et particulièrement ces dernières années –, alors elles sont une malédiction. Car les assassins du Bataclan se racontaient eux aussi des histoires qui, de leur point de vue, étaient sacrées. De ce travail de conteur, on peut faire le meilleur comme le pire.
A ce titre, les histoires constituent une arme de destruction ou de construction massive dans le monde. Mais quand la mort surgit, la puissance de ces récits est décuplée. Face à la dévastation, soit vous la laissez s’emparer de vous, soit vous agissez avec vos mots pour la contrer.
Source : https://www.lemonde.fr/le-monde-des-religions/article/2021/03/14/delphine-horvilleur-la-laicite-est-une-forme-de-transcendance-une-promesse-d-infini_6073040_6038514.html
Interview dans Les Echos du 30 avril 2021
Donc je pense qu'aujourd'hui il faut qu'il y ait un relais de parole, très fort, et d'action, que chacun perçoive à quel point c'est SON problème.
(La Grande Librairie 27 mars 2019)
Plus tard, il choisira Gary comme nom d'emprunt, parmi tant d'autres noms de plume qu'il aurait pu adopter. L'écrivain, qui aimait tant les mots et les langues, ne savait sans doute pas qu'il venait de se trouver un nom à l’étrange signification hébraïque. Gary, écrit en hébreu, signifie quelque chose comme « mon étranger » ou « L’étranger en moi ».
Et ce jeu de mots, qu'il ne connaissait sans doute pas, pourrait résumer toute son entreprise littéraire : s'assurer de n'être jamais complètement soi-même, en rendant toute sa place à l’étranger en soi. Savoir ainsi, où que l’on se trouve, qu’on ne sera jamais complètement à la maison.
Que savons-nous des textes dont nous ne savons rien ? De quelle manière sommes-nous les héritiers à la fois des histoires qu'on a lues et de celles qu’on ne nous a pas racontées ?
Quiz ne tirez pas sur l'oiseau moqueur
Comment s'appelle la narratrice ?
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