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Note moyenne 4 /5 (sur 6 notes)

Nationalité : Tunisie
Né(e) : 1951
Biographie :

Fethi Benslama est un psychanalyste tunisien de langue française.

D’origine tunisienne où il a grandi et fait ses études secondaires, il vient en France en 1972 pour la psychanalyse.

Il étudie la psychopathologie à l’université Paris 7, au sein de l’UFR Sciences Humaines Cliniques. En même temps, il poursuit des études en anthropologie à l’EHSS.

À partir de 1985 et pendant 15 ans, il exerce comme psychologue clinicien dans une consultation de l’Aide sociale à l’Enfance dans la banlieue nord de Paris.

À partir de 1987, il commence à exercer la psychanalyse. En 1988 est publié son premier essai La nuit brisée (Ramsay).

En 1999, il soutient une thèse intitulée « Fictions des origines en islam » et entre comme maître de conférence à l’Université Paris 7. En 2004, il est élu professeur de psychopathologie.

Il dirige l’UFR Sciences Humaines Cliniques de l’Université Paris 7, où il enseigne.

Fethi Benslama est l’auteur de plusieurs ouvrages où il explore notamment les expressions contemporaines de l’islam à la lumière de la psychanalyse.

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Interventions de Jean Allouch, Jacques Sédat, Jacques Roubaud. Rencontre autour de la sortie du livre "Lettres à Lacan", réunies par Laurie Laufer, éd. Thierry Marchaisse. Librairie Les Traversées (Paris, 13 nov 2018). Auteurs des lettres : Jean Allouch, Paul Audi, Jorge Banos Orellana, Fethi Benslama, Daniel Borrillo, Danièle Brun, Chloé Delaume, Christian Dunker, Eric Fassin, Frédéric Gros, Lewis Kirshner, Etienne Klein, Gloria Leff, Guy le Gaufey, Lucrèce Luciani, Paola Mieli, Bertrand Ogilvie, Anne Onime, Barbara Osorovitz, Jacques Roubaud, Moustapha Safouan, Jacques Sédat, Daniel Sibony, Christian Simatos, Marie-Claude Thomas, Alain Vanier, Catherine Vanier, Mayette Viltard, Anonyme. Quatrième de couverture du livre : Où en est la psychanalyse aujourd'hui ? Ces lettres dessinent un état du champ freudien inséparable, pour le meilleur comme pour le pire, de « l'effet Lacan » et des retombées de son enseignement, en France autant qu'à l'étranger. Elles sont signées de psychanalystes (élèves ou détracteurs), dont des proches de la première heure, mais aussi de personnalités scientifiques ou artistiques venues d'autres horizons. On peut y voir une forme inattendue de manifeste, une relance du gai savoir lacanien, qui s'autorisait toutes les formes de propos et d'arguments pro et contra, des plus loufoques aux plus sérieux, des plus littéraires aux plus théoriques. Laurie Laufer est psychanalyste, professeure à l'Université Paris-Diderot et directrice du Centre de recherche psychanalyse, médecine et société (CRPMS). En savoir plus sur le livre : http://www.editions-marchaisse.fr/catalogue-lettres-a-lacan.html
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Citations et extraits (12) Voir plus Ajouter une citation
pictura   14 avril 2014
La Psychanalyse à l'épreuve de l'Islam de Fethi Benslama
Du point de vue de la théologie islamique qui le prescrit, le voile n'est pas un signe. Il est une chose par laquelle le corps féminin est occulté en partie ou totalement, parce que ce corps a un pouvoir de charme et de fascination.
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de   06 octobre 2011
Soudain la révolution ! : De la Tunisie au monde arabe : la signification d'un soulèvement de Fethi Benslama
Il s’agit d’un essai court, qui vise à approcher à analyser des moments que l’on pourrait qualifier de "scènes d’éclat", qui conduisent des sujets à sortir ensemble de l’image et de l’imaginaire dans lequel le règne oppressif les a enfermés longtemps, pour débouler dans le réel politique.
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lilimarylene   27 octobre 2011
Soudain la révolution ! : De la Tunisie au monde arabe : la signification d'un soulèvement de Fethi Benslama
Le régime de Ben Ali n'a certainement pas perçu le haut-le-coeur des Tunisiens, tant il était assuré qu'il avait installé chez eux une capacité d'ingestion illimitée de l'inacceptable.
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de   06 octobre 2011
Soudain la révolution ! : De la Tunisie au monde arabe : la signification d'un soulèvement de Fethi Benslama
Il faut donc souligner que l’effet de destitution radicale sous-jacent à l’autodestruction, résulte de la conjugaison d’atteintes qui relèvent de plusieurs logiques oppressives : de classe, d’autorité et de sexe, même si ce dernier élément se présente à rebours.
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de   06 octobre 2011
Soudain la révolution ! : De la Tunisie au monde arabe : la signification d'un soulèvement de Fethi Benslama
Mais la réouverture du jeu est un événement si redoutable que les sujets qui l’ont désirée et opérée vont se trouver exposés à des situations inconnues devant lesquelles ils ne disposent pas nécessairement des ressources adéquates pour les affronter
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lilimarylene   27 octobre 2011
Soudain la révolution ! : De la Tunisie au monde arabe : la signification d'un soulèvement de Fethi Benslama
[...] la honte d'être un homme, y a-t-il une meilleure raison de faire la révolution ?
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lilimarylene   27 octobre 2011
Soudain la révolution ! : De la Tunisie au monde arabe : la signification d'un soulèvement de Fethi Benslama
Mais sur le fond d'un désespoir politique créé par le système de Ben Ali, est arrivé avec Bouazizi quelque chose qui a suscité chez les Tunisiens une horreur telle que l'accepter menaçait le sentiment de leur propre humanité.
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lilimarylene   27 octobre 2011
Soudain la révolution ! : De la Tunisie au monde arabe : la signification d'un soulèvement de Fethi Benslama
J'ai pris le risque d'écrire ce petit livre au plus près de l'événement, à la fois pour contribuer à l'enlever au bavardage, mais aussi pour ne pas laisser retomber l'impensable qui en est le noyau irradiant.
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lilimarylene   27 octobre 2011
Soudain la révolution ! : De la Tunisie au monde arabe : la signification d'un soulèvement de Fethi Benslama
La révolte collective apparaît bien comme la tentative politique de recréer une frontière et de regagner un pays où l'on cesse de vivre avec l'insupportable. Or, s'il y a un point qui incarne cette frontière, et qui n'est pas du semblant, c'est la figure du martyr.
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lilimarylene   27 octobre 2011
Soudain la révolution ! : De la Tunisie au monde arabe : la signification d'un soulèvement de Fethi Benslama
La mort de quelqu'un constitue l'affirmation la plus puissante et ultime de la valeur de son existence. Or, le martyr accepte de perdre sa vie pour faire prévaloir, par la dignité de cette perte, la cause commune. Nous appelons cela mourir pour...
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