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Note moyenne 4.35 /5 (sur 47 notes)

Nationalité : France
Né(e) à : Bron , le 28/07/1905
Mort(e) à : Lyon , le 17/07/1978
Biographie :

François Varillon était un jésuite, enseignant, critique littéraire, ami de Paul Claudel.

«Une main sur la beauté du monde. Une main sur la souffrance des hommes. Et les deux pieds dans le devoir du moment présent. » Telle fut la devise du jésuite François Varillon (1905-1978). Illustrant une telle règle de vie, l’historien Étienne Fouilloux nous livre le portrait et le parcours d’un religieux peu enclin aux épanchements, mais dont le message marqua durablement plusieurs générations de chrétiens.

Né à Bron, dans la banlieue de Lyon une ville à laquelle il est toujours resté viscéralement attaché, au sein d’une famille de moyenne bourgeoisie catholique, François Varillon vient d’achever d’honnêtes études classiques, quand il rencontre la vocation religieuse. Mais avant de l’épouser, il doit surmonter deux obstacles. Le premier, décrit par son ami Lucien Rebatet dans Les Deux Étendards, prend la forme d’un amour humain pour une jeune voisine, Simone Chevallier. Sacrifiée en 1925, cette liaison se double d’une autre séduction, également de nature à contrecarrer l’appel au sacerdoce : la passion de l’art.
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Source : http://pagesperso-orange.fr/dominicains_en_franchecomte/viespiri/varillon/bio_var.htm
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Jésus, méditations, de François Varillon


Citations et extraits (14) Voir plus Ajouter une citation
Dubsjp   09 août 2022
Joie de croire, joie de vivre de François Varillon
Tournez les choses comme vous voudrez : l’amour est don et accueil.

Le baiser est un très beau symbole d’amour, il est le signe à la fois du don et de l’accueil.

Un baiser n’est vraiment donné que s’il est accueilli. Des lèvres de marbre, une statue, n’accueillent pas un baiser, il faut que ce soient des lèvres vivantes.

Or des lèvres vivantes sont des lèvres qui accueillent et donnent en même temps.

(page 27)
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Dubsjp   09 août 2022
Joie de croire, joie de vivre de François Varillon
Si vous me demandez ce qu’est l’homme, je vous réponds ceci : l’homme est du divinisable. (…) Le mystère de tout homme, le sens de l’homme, la signification de la vie humaine, c’est l’aptitude essentielle de l’homme à devenir ce qu’est Dieu.

(page 22)
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Dubsjp   09 août 2022
Joie de croire, joie de vivre de François Varillon
Le baiser est l’échange des souffles qui signifie l’échange de nos profondeurs : je me souffle en toi, je m’expire en toi et je t’aspire en moi de telle sorte que je sois en toi et que tu sois en moi.

(page 28)
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Dubsjp   09 août 2022
Joie de croire, joie de vivre de François Varillon
Toute l’histoire de la Révélation est la conversion progressive d’un Dieu envisagé comme puissance à un Dieu adoré comme amour/

(page 24)
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Bjornoya   12 janvier 2015
Joie de croire, joie de vivre de François Varillon
Dieu n'est qu'Amour.

(...)

La toute puissance de Dieu est la toute puissance de l'amour, c'est l'amour qui est tout puissant!

On dit parfois: Dieu peut tout! Non, Dieu ne peut pas tout, Dieu ne peut que ce que peut l'Amour. Car Il n'est qu'Amour. Et toutes les fois que nous sortons de la sphère de l'amour, nous nous trompons sur Dieu et nous sommes en train de fabriquer je ne sais quel Jupiter.
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Bjornoya   10 janvier 2015
Joie de croire, joie de vivre de François Varillon
Il y a des choses qui sont toutes faites mais l'homme n'est pas une chose, l'homme est à faire. Nos relations et nos institutions doivent devenir véritablement humaines, elles sont en cours d'humanisation.



Nous sommes hommes en devenir, ce sont nos décisions qui contribuent à faire que nous soyons hommes. Et nos décisions ne sont vraiment humaines que si elles sont humanisantes. Notre humanité passe par l'humanité des autres, notre liberté passe par la libération des autres. On ne devient pas tout seul un homme libre, cela n'existe pas. On devient soi-même un homme libre quand on travaille à libérer ses frères. On devient plus homme en travaillant à ce que le monde soit plus humain.



Ces décisions humanisantes, il est rare qu'elles ne soient pas des sacrifices, des morts à l'égoïsme, on ne peut pas à la fois donner et se garder pour soi. Tout le monde sait par expérience qu'il n'y a pas de vie humaine humanisante sans sacrifice. Mais ce que nous devons savoir, c'est que chacune de ces décisions humaines humanisantes qui font mourir en quelque sorte notre égoïsme est un passage à la vie divine, chacune de ces morts partielle est une nouvelle naissance.
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Bjornoya   10 janvier 2015
Joie de croire, joie de vivre de François Varillon
Évangile signifie Bonne Nouvelle: c'est que Dieu n'est qu'Amour et que la grandeur de l'homme est immense, parce que sa vocation est infiniment au-delà de ce qu'il pourrait lui-même imaginer ou concevoir: il est capable d'aimer comme Dieu aime.
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Dubsjp   12 avril 2021
Joie de croire, joie de vivre de François Varillon
Le sens ultime de l’existence humaine est que nous sommes appelés à devenir Dieu. J’aimerais que soit relancé dans l’Église le mot divinisation ou déification. Là aussi, il y aurait une enquête à faire : le mot peut-il être reçu ? Il y faut certes des précisions : nous ne serons pas éternellement Dieu comme Dieu est Dieu, nous ne serons pas infinis, absolus comme Lui mais nous vivrons de la même Vie que Lui.

(page 20)
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behebbek   10 juin 2018
Beauté du monde et souffrance des hommes : Entretiens avec Charles Ehlinger de François Varillon
Au fond, la vie de l’esprit, c’est la réflexion sur l’expérience.



… je me demande si le sublime de la vocation chrétienne n’implique pas un tragique […] Si vous supprimez le tragique, est-ce que le sublime restera sublime ? C’est bien pour cela qu’en dehors de notre vocation à partager la vie divine, l’enfer est inconcevable.



Ni l’enfer, ni le purgatoire, ni le péché originel ne sont intelligibles en dehors de la vocation de l’homme à être divinisé.



Plus de citations sur mon blog : http://notesdelecturedepatrickbittar.blogspot.com/2017/07/beaute-du-monde-et-souffrance-des.html
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Dubsjp   04 janvier 2021
Joie de croire, joie de vivre de François Varillon
Pour le dire en deux mots, ce qui caractérise la crise de civilisation présente, c’est qu’il y a un décalage entre la maîtrise croissante de l’homme sur l’ensemble de ses moyens (techniques, économiques, politiques, etc.) et une absence de plus en plus ressentie de buts communs.

Il y a actuellement une intelligence, un progrès croissants au plan des moyens et une absurdité au plan des fins.

On va dans la lune, comme disait André Malraux : si c’est pour s’y suicider, ça n’avance à rien.

On poursuit le bien-être mais pourquoi faire ? pour faire (ou pour être) quoi ?

(page 12)
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