François-Xavier Bellamy

Lorsque nous n’arrivons plus à faire vivre une culture commune, la société se dissout dans un retour à l’état de nature […]
La culture est proprement ce qui se transmet. [...]
Si le savoir authentique est celui que l’individu construit par lui-même, le rôle de l’éducateur s’en trouve totalement renversé. [...]
Quelle est en effet la fonction propre de l’école ? Elle consiste à produire de la sélection – à admettre certains et à exclure d’autres, à orienter, pour reprendre un terme familier de l’institution scolaire, les enfants dans la voie qui leur sera propre. […] L’école crée donc des groupes à l’intérieur d’une génération. Elle divise, sépare et répartit.
Là se trouve, affirme Bourdieu, la véritable escroquerie : car, en réalité, l’égalité des élèves devant l’école est purement formelle. […] les enfants de l’élite, ces « héritiers » de la culture dominante, bénéficient nécessairement d’une familiarité à son égard qui constitue en leur faveur un avantage irrattrapable par les autres. […]
Peut-elle [la culture] vraiment être décrite comme un acquis, classée parmi les « capitaux » que l’on possède, désignée par le verbe avoir ? N’est-elle pas plutôt du côté de l’être ? Que serions-nous sans la culture que nous avons reçue […] » (
Elle n’augmente pas ce que nous avons, mais ce que nous sommes. Et, en cela, elle n’est pas accessoire, mais essentielle. » […]
Sans [la présence d’autrui], les facultés humaines restent de simples potentialités : l’éducation est nécessaire pour les rendre effectives. […]
[La culture] ne prend toute sa valeur que lorsqu’elle est transmise, et qu’elle nourrit ainsi celui qui la reçoit. […] Du poème que j’ai en mémoire, les vers habitent mon esprit, et, en faisant écho aux situations que je traverse, ils me rapprochent de ma propre vie intérieure. […]
Apprendre la chronologie de notre histoire […], c’est pouvoir se situer dans le temps ; c’est comprendre, prendre avec soi, dans leur épaisseur propre, les périodes et les ruptures qui ont contribué à faire de nous ce que nous sommes, et ainsi mieux nous comprendre nous-mêmes. […]
Avec ses règles et ses contraintes, la langue est ce dans quoi prend forme une pensée, le rythme qui la structure, l’exigence qui la pousse vers son aboutissement. […] L’orthographe […] est nécessaire pour penser. […] Une écriture phonétique altère, non pas seulement la qualité formelle de l’orthographe, mais la clarté même de la pensée. […]
Non, le langage n’est pas secondaire ni accessoire : il est primordial et essentiel, au sens où il touche à notre être même. […] Sans culture, notre nature, notre organisme sont impuissants à nous faire reconnaître les objets qui nous environnent –et le sujet que nous sommes. […] Il faut des mots pour penser ce qui est, et pour se savoir être. […] Pour connaître le monde, et même pour être soi, il nous faut les mots des autres. […]
Aujourd’hui […], le problème n’est pas seulement que l’expression perd sa précision, mais surtout que l’émotion perd sa richesse. Ce n’est pas la communication, ce sont le cœur et le regard qui, incapables, d’éprouver la nuance et de percevoir la singularité, se rétrécissent, se répètent, et se trouvent finalement écrasés, sous le poids de l’uniformité. […]
Le livre est un chemin, qui nous force à sortir de nous-mêmes – le signe en est l’effort qu’il exige de nous. Mais si nous sommes ainsi conduits au-dehors de nous-mêmes, c’est pour mieux nous y trouver. Etre soi-même n’est pas immédiat : et l’effort qu’il faut faire vers soi-même, pour former sa propre pensée, atteindre sa propre singularité, c’est tout le travail de la culture- et c’est, en particulier, le plus grand bénéfice que nous puissions tirer de la lecture. […]
Comme elle [l’œuvre], la culture est le seul héritage qui s’accroît à mesure qu’il est transmis, qui grandit par le fait même d’avoir été donné –tout le contraire d’un capital, qui se divise aussitôt qu’il est partagé. […]
La langue, avec l’héritage culturel et intellectuel qui ouvre notre pensée à sa propre indépendance, voilà précisément les ennemis du totalitarisme.
La culture, malheureusement, n’empêche pas toujours l’homme d’être inhumain ; mais l’inculture l’empêche d’être humain.
L’expérience de l’altérité est la condition de tout émerveillement ; il faut que tout ne soit pas identique pour que mon attention trouve de quoi s’étonner. Cette expérience n’est permise que par la culture, qui fait apparaître à nos yeux toutes les variations du réel. […]
La curiosité ne naît pas quand on ne sait rien. […]
Exiger de ses élèves qu’ils fassent l’effort de recevoir ce qu’on a à leur offrir, c’est le début d’une aventure extraordinaire. C’est d’abord le début d’une guerre : car il faut bien souvent se battre, ou plutôt il faut les aider à combattre eux-mêmes leurs propres pesanteurs, tout ce qui les empêche de s’élever – tout ce qui les retient d’être élèves. […]
Faire le choix d’enseigner authentiquement […] c’est aussi la fin de l’ennui, l’ouverture à une curiosité inépuisable, l’apparition d’une soif que chaque étape de l’apprentissage ne fera qu’accroître. […]
En fait, il n’y a d’enfant-roi : il n’y a que des enfants devenus les tyrans d’eux-mêmes, les esclaves de l’immédiateté, pour avoir été privés des repères qui auraient pu les aider à fonder de vrais choix. […]
Je ne crois pas au choc des cultures, mais au choc des incultures. […]
Notre ignorance rend les statues muettes, les images indéchiffrables, les textes incompréhensibles ; les signes dont nous avons hérité perdent leur sens […]
Les seuls rescapés du naufrage de l’Education nationale sont ceux dont les parents connaissent les tactiques pour échapper au désastre – les quartiers à habiter, les filières à privilégier, les options à choisir…De l’autre côté du spectre, les victimes désignées de la sélection sociale ont de moins en moins de chances d’échapper à leur destin. […]
Nous ne nous sommes pas faits tout seuls ; par notre langue, notre histoire, les savoirs que nous avons reçus, nous avons été conduits jusqu’à nous-mêmes, jusqu’à notre propre pensée et à la liberté que nous avons conquise. […]