Françoise Gründ

Dans une armature de branchages légers, le Huli va fabriquer sa perruque. Pour ce faire, il façonne une sorte de couvercle ovale dont les deux extrémités descendent ou se relèvent. Il tasse les touffes de ses propres cheveux soigneusement conservés et les juxtapose si serrées les unes près des autres que le couvre-chef prend bientôt la texture d'un feutre épais. Il humecte
la perruque d'une huile à l'odeur très forte - provenant de l'écorce de l'arbre aux ancêtres - et la saupoudre de terre de couleur. Pour le rouge, la terre provient des collines. La terre blanche vient des bords d'une rivière. La couleur noire est faite à partir de charbon de bois pilé.

Dès que la perruque est mise en forme et colorée, l'homme la décore. Il utilise différentes matières issues des règnes animal, végétal et minéral comme il le fera pour le maquillage de sa peau. Il place des bandes d'écorces et de fibres entrelacées parfois avec des fleurs séchées. Et puis, il va chercher un paquet de feuilles de latanier (une sorte de palmier) qu'il a gardé à l'ombre et l'ouvre avec précaution pour en extraire les plumes d'oiseau de paradis.

Pour Bartabas, , la pensée chamanique, loin de constituer une ligne religieuse, devient une sorte de code qui sert d'ossature à son comportement - à l'intérieur comme à l'extérieur du groupe- et à sa création.

Ne cours pas après le bonheur, il est derrière toi !
Ce proverbe tibétain met l'accent sur l'inaccessibilité du bonheur en même temps que sur le regret d'un passé à jamais révolu. Chacun s'aperçoit que les moments heureux l'ont effleuré sans qu'il y prenne garde, sans qu'il s'en rende compte.

Ce n'est pas l'homme qui mène le cheval. c'est le cheval qui mène l'homme.
Bartabas