Né(e) à : Paris , le 07/12/1889
Mort(e) à : Paris , le 08/10/1973
Gabriel Marcel (7 décembre 1889 à Paris - 8 octobre 1973 à Paris) est un philosophe, dramaturge, critique littéraire et musicien français, représentatif de l'existentialisme chrétien.
Auditeur de Bergson et agrégé de philosophie (1912), Gabriel Marcel ne se lance pourtant pas dans une carrière d'enseignant, à laquelle il renonce dès 1923.
En 1926, il crée chez Plon la collection de littérature internationale Feux croisés, puis mène de front des activités d'écrivain, de conférencier, d'auteur dramatique, de critique littéraire et musical (à la NRF). Après la guerre, il acquiert une notoriété internationale et termine sa carrière couvert d'honneurs : docteur honoris causa de plusieurs universités, Grand prix de littérature de l'Académie française en 1949, membre de l'Académie des sciences morales et politiques en 1952, il reçoît le Grand Prix National des Lettres en 1958 et le prix Érasme en 1969.
Il a voulu se consacrer entièrement à sa vocation de philosophe. Il passera sa vie à approfondir ses intuitions premières. Les expériences existentielles de Gabriel Marcel, comme la mort de sa mère lorsqu'il avait quatre ans ou la perte de sa compagne en 1947, sont inséparables d'une œuvre philosophique fondée sur la méditation de l'expérience humaine dans des formes aussi personnelles que son Journal métaphysique tenu au jour le jour. En 1929, sa conversion au catholicisme romain marque un tournant dans son œuvre et fait de Marcel le maître français de l'existentialisme chrétien. Par ailleurs, il préférait se désigner en tant que le représentant d'un certain "socratisme chrétien".
« La guerre vient ! Elle est à nos portes ! » C'est par ce cri que Gaston Fessard introduit en 1936 son premier livre : « Pax Nostra ». Examen de conscience international. À tous ceux qui pressentaient le conflit et qui éprouvaient en eux-mêmes la lutte entre nationalisme et pacifisme, Fessard proposait une méthode de discernement de l'actualité historique. Éclairée par une lecture de l'histoire à la lumière du mystère du Christ, « notre paix », cette méthode fournit sept étapes de réflexion pour passer de la division à la paix. le philosophe Gabriel Marcel put, en ce sens, écrire : « C'est un livre qui changerait quelque chose dans le monde si on le comprenait. » Quatre-vingt-six ans après, l'ouvrage n'a pas pris une ride. L'humanité se trouve de nouveau déchirée par des inimitiés qui menacent la totalité des personnes et des peuples. La division de l'ordre international s'accompagne encore d'une scission des consciences et des communautés. Longtemps reportée, la réédition de « Pax Nostra » éclaire nos épreuves de force. Elle relève d'un témoignage rendu à l'espérance et proposé aux hommes de bonne volonté. Le père Gaston Fessard (1897-1978), jésuite, est un des plus grands philosophes et théologiens du XXe siècle. Adversaire du nazisme, il ne témoigna pas moins de lucidité et de courage vis-à-vis des menaces totalitaires du communisme. Il est l'auteur d'ouvrages fondamentaux comme Autorité et Bien commun (1944), La Dialectique des Exercices spirituels de saint Ignace (1956, 1966, 1984), le Mystère de la Société (1946-1948, 1960, 1996). Par des écrits de circonstance comme La main tendue, le dialogue catholique-communiste est-il possible ? (1937) et France, prends garde de perdre ton âme (1941), il a été en un sens le « directeur de conscience » des Français.
"S'abstenir de prier, c'est refuser de se laisser aimer"
Cette pensée m'a pris par surprise, moi à qui la prière a toujours été particulièrement difficile. Tout s'est passé comme si elle venait d'ailleurs, d'en haut, comme si j'avais à en scruter le sens.
Il est clair que cette pensée serait sans signification si, comme on le croit trop souvent, la prière était avant tout une demande. Mais comment peut-on nier qu'elle peut être aussi et plus essentiellement action de grâce, c'est à dire élan vers ; et ne peut-on pas comprendre que c'est à travers cet élan, à la faveur de cet élan, que Dieu peut nous devenir présent et que, si nous restons enfermés en nous-mêmes, si nous nous abandonnons au sentiment d'une solitude irrémédiable, c'est comme si nous ne permettions pas à Dieu de se donner à nous dans l'acte même par lequel nous nous élevons vers lui.
Il consiste avant tout à regarder la vérité en face, il s'oppose à la tricherie sous toutes ses formes.
Jean Racine et son Oeuvre
Racine est un représentant du théâtre...
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