Nationalité : Allemagne
Né(e) à : Stuttgart , le 27/08/1770
Mort(e) à : Berlin , le 14/11/1831
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Né(e) à : Stuttgart , le 27/08/1770
Mort(e) à : Berlin , le 14/11/1831
Biographie :
Georg Wilhelm Friedrich Hegel est un philosophe allemand. Son œuvre est l'une des plus représentatives de l'Idéalisme allemand et a eu une influence décisive sur l'ensemble de la philosophie du XXe siècle.
Hegel enseigne la philosophie sous la forme d'un système de tous les savoirs suivant une logique dialectique. Le système est présenté comme une phénoménologie de l'esprit puis comme une encyclopédie des sciences philosophiques, et engendre des disciplines académiques nouvelles comme la philosophie de l'art ou la philosophie de l'histoire. Hegel produit une synthèse audacieuse de l'ensemble de la philosophie présente et passée.
À partir de 1788, il poursuit à l’université de Tübingen des études classiques d'où son amour pour la civilisation grecque. Il lit Kant et Rousseau et s’enthousiasme aux événements de la Révolution française. Il se lie d’amitié avec Hölderlin et Schelling. Puis, de 1793 à 1796, il étudie la théologie et la philosophie religieuse. Il exerce ensuite diverses professions sans pouvoir subvenir à ses besoins, avant de devenir en 1818 professeur à l’université de Berlin.
Loin de l’éloigner du « Système », la diversité de ces expériences l’amène au contraire à rechercher l’unité : il réunit dans une vision synthétique toutes les expériences, les connaissances, les réflexions les plus variées, continuellement consignées et recueillies dans des notes, des extraits de lecture, des plans, des brouillons, des essais. Il les nourrit aussi de la lecture quotidienne des journaux, qui sont pour lui une « prière du matin moderne ». Il décèle en tout des progressions, des assimilations secrètes.
Le système n’est pas pour lui le refus du réel, mais plutôt son émanation, car « tout ce qui est réel est rationnel ». L’effort personnel à fournir par le philosophe, c’est de triompher de ses limitations subjectives pour accéder au savoir universel en abandonnant tous les points de vue bornés. C’est en ce sens qu’il écrit :
« Ce qui est de moi dans mes livres est faux! ».
+ Voir plusGeorg Wilhelm Friedrich Hegel est un philosophe allemand. Son œuvre est l'une des plus représentatives de l'Idéalisme allemand et a eu une influence décisive sur l'ensemble de la philosophie du XXe siècle.
Hegel enseigne la philosophie sous la forme d'un système de tous les savoirs suivant une logique dialectique. Le système est présenté comme une phénoménologie de l'esprit puis comme une encyclopédie des sciences philosophiques, et engendre des disciplines académiques nouvelles comme la philosophie de l'art ou la philosophie de l'histoire. Hegel produit une synthèse audacieuse de l'ensemble de la philosophie présente et passée.
À partir de 1788, il poursuit à l’université de Tübingen des études classiques d'où son amour pour la civilisation grecque. Il lit Kant et Rousseau et s’enthousiasme aux événements de la Révolution française. Il se lie d’amitié avec Hölderlin et Schelling. Puis, de 1793 à 1796, il étudie la théologie et la philosophie religieuse. Il exerce ensuite diverses professions sans pouvoir subvenir à ses besoins, avant de devenir en 1818 professeur à l’université de Berlin.
Loin de l’éloigner du « Système », la diversité de ces expériences l’amène au contraire à rechercher l’unité : il réunit dans une vision synthétique toutes les expériences, les connaissances, les réflexions les plus variées, continuellement consignées et recueillies dans des notes, des extraits de lecture, des plans, des brouillons, des essais. Il les nourrit aussi de la lecture quotidienne des journaux, qui sont pour lui une « prière du matin moderne ». Il décèle en tout des progressions, des assimilations secrètes.
Le système n’est pas pour lui le refus du réel, mais plutôt son émanation, car « tout ce qui est réel est rationnel ». L’effort personnel à fournir par le philosophe, c’est de triompher de ses limitations subjectives pour accéder au savoir universel en abandonnant tous les points de vue bornés. C’est en ce sens qu’il écrit :
« Ce qui est de moi dans mes livres est faux! ».
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Parcours biographique de Georg Wilhelm Friedrich HEGEL, avec les philosophes Jacques D'HONDT, Pierre OSMO Jean-Pierre LEFEBVRE, Toni NEGRI, Gilles CHATELET. L'émission retrace la biographie du philosophe; la phénoménologie au travers de l'ouvrage "La Phénoménologie de l'Esprit", ponctué de la lecture d'un extrait; la position politique de HEGEL, la dialectique; le système qu'il élabora,...
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Rien de grand ne s’est jamais accompli dans le monde sans passion.
Entre la poussée du désir et sa satisfaction l’homme met la pensée alors que chez l’animal les deux coïncident.
Je pense que je devrais peu à peu introduire un peu d'esprit dans mes occupations, et à cet effet, je m'adresse à vous en vous priant de m'y aider. Il me semble en effet que pour cet objet une machine à café de Rumford serait fort utile...
Écoutez la forêt qui pousse plutôt que l'arbre qui tombe.
Dans l’état actuel de la situation mondiale, le sujet peut sans doute çà et là agir par lui-même, mais chaque individu appartient, quoiqu’il fasse, à un système social existant, et n’apparaît pas comme une figure indépendante et universelle de cette société, mais seulement comme un membre limité.
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(Phénoménologie de l’Esprit)
(Phénoménologie de l’Esprit)
Le sensible peut avoir avec l'esprit plusieurs sortes de relations. La plus médiocre, la moins appropriée à l'esprit, c'est l'appréhension purement sensible.
La vie de Jésus (précédé de) Dissertations et fragments de l'époque de Stuttgart et de Tübigen
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
[L]a sagesse n’est pas la science. La sagesse est l’élévation de l’âme qui s’est hissée elle-même à travers l’expérience jointe à la réflexion au-dessus de la dépendance à l’égard des opinions et des impressions de la sensibilité, et si elle est sagesse pratique et non simplement autosatisfaction ou sagesse pleine d’ostentation, elle doit nécessairement être accompagnée d’une chaleur paisible, d’un feu doux; elle raisonne peu et ne part pas de ce qu’elle prend pour vérité par une série de syllogismes comme barbara et barocco – elle n’a pas acheté ses convictions au marché général où l’on distribue le savoir à quiconque paie un juste prix, ne saurait même pas les avancer sur le comptoir en monnaie brillante, celle qui a cours – mais elle parle du fond du cœur.(69)
L'esprit conquiert sa vérité seulement à condition de se retrouver soi-même dans l'absolu déchirement. (...) l'esprit est cette puissance seulement en sachant regarder le négatif en face, et en sachant séjourner près de lui.
Rien de grand ne s'est accompli dans le monde sans passion.
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