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Théologie de la provocation de Gérard Conio
Tout un courant de pensée cultive cette tendance à transférer sur des boucs émissaire étrangers à la nation les frustrations et les aigreurs engendrées par une succession de déceptions historiques.
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Note moyenne /5 (sur 4 notes)
Nationalité : France
Né(e) : 1938
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Né(e) : 1938
Biographie :
Professeur émérite de l’Université de Nancy
Il est agrégé de lettres modernes, auteur d’un doctorat de 3e cycle Sources françaises et références occidentales dans la poésie russe de 1892 à 1930 et d’un doctorat d’Etat Crise des valeurs et renouvellement des modes d’expression dans la vie culturelle russe de 1892 à 1930.
Après plusieurs années de lectorat dans les universités de Lodz, Alma-Ata, Odessa, Bratislava, il enseigne à l’université de Besançon puis de Nancy II où il est responsable de la section de russe et de serbo-croate.
Il est également traducteur de nombreux auteurs russes (Tchitchérine, Rozanov, Tchoukovski, Khadjiev, Trénine) et polonais (Karpinski, Wat, Witkiewicz) et auteur de nombreux ouvrages sur l’art et le cinéma : "L’art contre les masses", "Le constructivisme russe" (2 volumes), "Eisenstein : le cinéma comme art total".
+ Voir plusProfesseur émérite de l’Université de Nancy
Il est agrégé de lettres modernes, auteur d’un doctorat de 3e cycle Sources françaises et références occidentales dans la poésie russe de 1892 à 1930 et d’un doctorat d’Etat Crise des valeurs et renouvellement des modes d’expression dans la vie culturelle russe de 1892 à 1930.
Après plusieurs années de lectorat dans les universités de Lodz, Alma-Ata, Odessa, Bratislava, il enseigne à l’université de Besançon puis de Nancy II où il est responsable de la section de russe et de serbo-croate.
Il est également traducteur de nombreux auteurs russes (Tchitchérine, Rozanov, Tchoukovski, Khadjiev, Trénine) et polonais (Karpinski, Wat, Witkiewicz) et auteur de nombreux ouvrages sur l’art et le cinéma : "L’art contre les masses", "Le constructivisme russe" (2 volumes), "Eisenstein : le cinéma comme art total".
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Théologie de la provocation de Gérard Conio
Chaque système contient en lui-même les germes de sa propre mort.
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Théologie de la provocation de Gérard Conio
Les doctrines totalitaires ont sans exception appuyé essentiellement leur crédit, leur capacité de mobiliser leurs partisans, non sur leur référence théorique à la source des valeurs, mais sur la diabolisation de l'Autre qui devenait le foyer principal de leur action, de leur dynamique, de leur expansion.
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Théologie de la provocation de Gérard Conio
A travers les ruptures idéologiques, les crises financières, les chutes des dictatures et les avancées de la démocratie, on voit se dessiner la continuité d'un déclin de l'humanité qui est à la mesure des progrès technologiques, des performances boursières et des discours biaisés. (p.14-15)
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Théologie de la provocation de Gérard Conio
Tous les totalitarismes du XXè siècle ont été des spiritualismes inversés, les vecteurs d'une théologie négative. (p.20).
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Théologie de la provocation de Gérard Conio
Les marginaux sont désormais les critères de la nouvelle normalité; les minorités soudent le consensus. (p.24).
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Théologie de la provocation de Gérard Conio
L'essence de la provocation est dans l'inversion des valeurs. (p.17).
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Théologie de la provocation de Gérard Conio
Toute révolution se défait pour recréer les conditions de l'aliénation qu'elle voulait détruire.
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Théologie de la provocation de Gérard Conio
L'une des leçons de l'expérience totalitaire vécue sous le régime soviétique a été celle du "tiers inclus", à savoir l'espionnage des âmes exercé par un pouvoir inquisiteur qui s'installait à l'intérieur même des consciences. (Incipit, p.11).
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Théologie de la provocation de Gérard Conio
L'ordre capitaliste libéral utilise le principe du tiers inclus afin de faire passer la nécessité la plus impitoyable pour la liberté inconditionnelle et illimitée dont il se réclame. (p.31).
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