Biographie :
Journaliste spécialiste du monde arabe
Diplômé de l'École supérieure de journalisme de Lille et d'Études arabes de l'Université Saint-Joseph de Beyrouth, Ignace Dalle a passé de nombreuses années en poste dans le monde arabe, notamment au Liban, en Égypte et au Maroc.
Ignace Dalle est journaliste à l'AFP, il en a été le correspondant au Maroc de 1992 à 1996. Il travaille aujourd'hui à Paris.
« Ignace Dalle est un spécialiste du monde arabe et un grand amoureux du Maroc, où il conserve de multiples et solides amitiés. Il a été le premier journaliste à (longuement) écouter les rescapés de Tazmamart. C’est lui qui a recueilli et mis en forme les mémoires d’Ahmed Marzouki, dans le best-seller Tazmamart cellule 10. Son premier livre sur le Maroc (Hassan II ou l’espérance brisée, Maisonneuve et Larose, 2001) est un bilan concret – et très chiffré – du règne du défunt monarque. Les Trois Rois (...) est encore plus ambitieux. Dalle y dresse un impressionnant panorama du Maroc indépendant, sous la conduite de ses trois souverains successifs. » (Tel Quel, 2004)
+ Voir plusJournaliste spécialiste du monde arabe
Diplômé de l'École supérieure de journalisme de Lille et d'Études arabes de l'Université Saint-Joseph de Beyrouth, Ignace Dalle a passé de nombreuses années en poste dans le monde arabe, notamment au Liban, en Égypte et au Maroc.
Ignace Dalle est journaliste à l'AFP, il en a été le correspondant au Maroc de 1992 à 1996. Il travaille aujourd'hui à Paris.
« Ignace Dalle est un spécialiste du monde arabe et un grand amoureux du Maroc, où il conserve de multiples et solides amitiés. Il a été le premier journaliste à (longuement) écouter les rescapés de Tazmamart. C’est lui qui a recueilli et mis en forme les mémoires d’Ahmed Marzouki, dans le best-seller Tazmamart cellule 10. Son premier livre sur le Maroc (Hassan II ou l’espérance brisée, Maisonneuve et Larose, 2001) est un bilan concret – et très chiffré – du règne du défunt monarque. Les Trois Rois (...) est encore plus ambitieux. Dalle y dresse un impressionnant panorama du Maroc indépendant, sous la conduite de ses trois souverains successifs. » (Tel Quel, 2004)
Source : Bibliomonde
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Lorsqu’on fait la guerre à quelqu’un, c’est pour avoir la paix pendant au moins une génération. Si on n’est pas assuré de la tranquillité pendant trente ans après avoir mis au tapis son adversaire, il vaut mieux éviter de lancer une opération militaire, parce qu’on défigure le présent, on compromet l’avenir, on tue des hommes, on dépense de l’argent pour recommencer quatre ou cinq années après.
Malheureusement, dès son enfance et son adolescence, il lui manque quelques véritables amis pour lui dire ses quatre vérités. Toute sa vie, il est entouré de courtisans qui l’éloignent souvent de la réalité. Ses caprices d’enfant gâté dérapent parfois, le conduisant à faire montre de comportements inhumains et de colères jupitériennes qui terrorisent son entourage.
Même si les musulmans se montrent souvent plus indulgents que les autres hommes devant la mort, partant du constat qu’il n’y a plus rien à dire et que le défunt se trouve désormais face à son Créateur, on a du mal à ne pas s’étonner devant l’ampleur des démonstrations de tristesse ou le déluge d’éloges auxquels a droit le souverain disparu. Pareille démesure traduit sans doute le chagrin et l’inquiétude d’un peuple soudainement privé d’un père et d’un guide. Mais elle montre aussi les limites d’un système dans lequel le peuple marocain ne cesse de se prosterner devant un maître sans qui il n’a pas d’existence réelle. Il y avait probablement enfin, chez beaucoup de Marocains, le soulagement de voir s’achever une longue période souvent ténébreuse, et l’espoir de voir s’ouvrir une ère meilleure.
Personnalité complexe, à la fois généreuse et cupide, sensible et cruelle, visionnaire et bornée, Hassan était aussi charmant qu’insupportable, aussi séduisant qu’odieux. Il a laissé peu de monde indifférent, a suscité de véritables passions et des haines inextinguibles.
La démocratie, comme l’indépendance, ne s’octroie pas. Elle s’arrache par une lutte sans merci !
La clef de voûte du système makhzen est le sultan, monocrate dynastique héréditaire de fait, dont l’intronisation s’accompagne d’un simulacre de cérémonie d’allégeance à laquelle participent les dignitaires tout à fait domestiqués. Ce pouvoir absolu, aggravé par la pseudo-fonction de “représentant de Dieu sur terre”, forgée et transmise par des générations de despotes orientaux mais qui ne repose en fait sur aucun fondement religieux ou légal...
Mon fils, deux chemins s’ouvrent devant toi. L’un est facile et tu y trouveras tous les agréments de la jeunesse et de la fortune ; tu pourras sans contrainte courir le monde, suivre ton penchant pour les beaux-arts et la littérature. L’existence sera pour toi riante, et sois certain que je ferai de mon mieux pour que tu sois heureux autant qu’on peut l’être ici-bas. L’autre chemin est bien différent. Le moindre faux pas peut y être fatal. Il est difficile, plein de risques inconnus, semé d’embûches. On voudrait parfois s’arrêter, se reposer, mais il faut avancer toujours. C’est tout un peuple, ne l’oublie pas, que l’on guide vers l’indépendance et le progrès, la justice et la paix sociales (…).
L’existence sera pour toi riante, et sois certain que je ferai de mon mieux pour que tu sois heureux autant qu’on peut l’être ici-bas. L’autre chemin est bien différent. Le moindre faux pas peut y être fatal. Il est difficile, plein de risques inconnus, semé d’embûches. On voudrait parfois s’arrêter, se reposer, mais il faut avancer toujours. C’est tout un peuple, ne l’oublie pas, que l’on guide vers l’indépendance et le progrès, la justice et la paix sociales (…). Tu es devant deux routes. C’est à toi de choisir librement celle que tu veux suivre.
Un chef d’État assumant tous les pouvoirs doit être à son bureau de travail toute la journée. C’est de cette seule manière qu’il peut connaître ses hommes et ses dossiers, donner l’exemple, forcer l’estime de l’administration, susciter l’enthousiasme, créer une mystique du travail, cultiver les vertus de son équipe.
La seule politique qui permette de sauvegarder l’œuvre française au Maroc est une politique qui ne nous aliène ni le monde berbère, ni le monde arabe, ni le bled, ni les villes, ni les féodaux, ni les prolétaires, ni les conservateurs, ni la jeunesse progressiste.
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