Nationalité : États-Unis
Né(e) à : Lublin, Pologne , le 20/08/1896
Mort(e) à : New York , le 19/11/1971
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Né(e) à : Lublin, Pologne , le 20/08/1896
Mort(e) à : New York , le 19/11/1971
Biographie :
Jacob Glatstein est un écrivain américain d'expression yiddish.
Bien que sa famille se soit identifiée au mouvement des Lumières juives, il a reçu une éducation traditionnelle jusqu'à l'âge de 16 ans et une introduction à la littérature yiddish moderne.
En 1914, en raison de l'antisémitisme croissant à Lublin, il immigra à New York, où résidait son oncle. Il a travaillé dans des ateliers clandestins tout en étudiant l'anglais. Il a commencé à étudier le droit à l'Université de New York en 1918. Il a brièvement enseigné avant de passer au journalisme. Il s'est marié en 1919.
En 1920, avec Aaron Glanz-Leyles (1889-1966) et NB Minkoff (1898-1958), Glatstein crée le mouvement littéraire Inzikhist (Introspectivist) et fonde l'organe littéraire In Sich. Le credo inzikhiste a rejeté les vers métrés et a déclaré que les thèmes non juifs étaient un sujet valable pour la poésie yiddish. "Jacob Glatshteyn" (1921) et "Un Juif de Lublin" (1966) sont parmi ses livres de poésie. Il a également collaboré régulièrement aux quotidiens yiddish new-yorkais Morgen-Zhurnal et Yiddisher Kemfer, dans lesquels il a publié une chronique hebdomadaire intitulée "In Tokh Genumen" (Au cœur de la matière).
Glatstein s'intéressait aux thèmes exotiques et aux poèmes qui mettaient l'accent sur le son des mots. Il se rendit à Lublin en 1934 et ce voyage lui permit de mieux comprendre la possibilité croissante d'une guerre en Europe. Après ce voyage, ses écrits sont revenus sur des thèmes juifs et il a écrit des œuvres d'avant l'Holocauste qui annonçaient étrangement les événements à venir.
Après la Seconde Guerre mondiale, il est devenu connu pour ses poèmes passionnés écrits en réponse à l’Holocauste, mais beaucoup de ses poèmes évoquent également des souvenirs dorés et des pensées sur l’éternité.
Il ne fut reconnu que plus tard comme une figure marquante de la littérature yiddish américaine du milieu du XXe siècle, remportant le prix Louis Lamed en 1940 pour ses œuvres de prose, et à nouveau en 1956 pour un recueil de poèmes rassemblés intitulé "From All My Toil".
+ Voir plusJacob Glatstein est un écrivain américain d'expression yiddish.
Bien que sa famille se soit identifiée au mouvement des Lumières juives, il a reçu une éducation traditionnelle jusqu'à l'âge de 16 ans et une introduction à la littérature yiddish moderne.
En 1914, en raison de l'antisémitisme croissant à Lublin, il immigra à New York, où résidait son oncle. Il a travaillé dans des ateliers clandestins tout en étudiant l'anglais. Il a commencé à étudier le droit à l'Université de New York en 1918. Il a brièvement enseigné avant de passer au journalisme. Il s'est marié en 1919.
En 1920, avec Aaron Glanz-Leyles (1889-1966) et NB Minkoff (1898-1958), Glatstein crée le mouvement littéraire Inzikhist (Introspectivist) et fonde l'organe littéraire In Sich. Le credo inzikhiste a rejeté les vers métrés et a déclaré que les thèmes non juifs étaient un sujet valable pour la poésie yiddish. "Jacob Glatshteyn" (1921) et "Un Juif de Lublin" (1966) sont parmi ses livres de poésie. Il a également collaboré régulièrement aux quotidiens yiddish new-yorkais Morgen-Zhurnal et Yiddisher Kemfer, dans lesquels il a publié une chronique hebdomadaire intitulée "In Tokh Genumen" (Au cœur de la matière).
Glatstein s'intéressait aux thèmes exotiques et aux poèmes qui mettaient l'accent sur le son des mots. Il se rendit à Lublin en 1934 et ce voyage lui permit de mieux comprendre la possibilité croissante d'une guerre en Europe. Après ce voyage, ses écrits sont revenus sur des thèmes juifs et il a écrit des œuvres d'avant l'Holocauste qui annonçaient étrangement les événements à venir.
Après la Seconde Guerre mondiale, il est devenu connu pour ses poèmes passionnés écrits en réponse à l’Holocauste, mais beaucoup de ses poèmes évoquent également des souvenirs dorés et des pensées sur l’éternité.
Il ne fut reconnu que plus tard comme une figure marquante de la littérature yiddish américaine du milieu du XXe siècle, remportant le prix Louis Lamed en 1940 pour ses œuvres de prose, et à nouveau en 1956 pour un recueil de poèmes rassemblés intitulé "From All My Toil".
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Citations et extraits (2)
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II.
Viennent les âmes des villes juives
pleurer devant le trône céleste.
Dieu béni sois-tu
vois, nous avons été rasées jusqu'à nos fondations.
Tu nous a créées à ton image.
Maintenant ton monde n'est que corporalité
que minéral.
Telles des cloches idolâtres sonnent maintenant
les noms des villes
Varsovie, Vilno, Chelm, Lublin.
III
Le jour où je construirai ma maison
si j'oublie les villes juives
que ma langue soit frappée de mutité
et de deuil ma main bâtisseuse.
Qu'en tous cas ma langue soit frappée de mutité
et de deuil la main qui bâtit
la maison de Dieu au sommet du mont
sur les fondations de tant d'oubli.
Viennent les âmes des villes juives
pleurer devant le trône céleste.
Dieu béni sois-tu
vois, nous avons été rasées jusqu'à nos fondations.
Tu nous a créées à ton image.
Maintenant ton monde n'est que corporalité
que minéral.
Telles des cloches idolâtres sonnent maintenant
les noms des villes
Varsovie, Vilno, Chelm, Lublin.
III
Le jour où je construirai ma maison
si j'oublie les villes juives
que ma langue soit frappée de mutité
et de deuil ma main bâtisseuse.
Qu'en tous cas ma langue soit frappée de mutité
et de deuil la main qui bâtit
la maison de Dieu au sommet du mont
sur les fondations de tant d'oubli.
NOUS AVONS DEJA PERDU TOUS NOS MOTS
Les bouches bégayantes se sont presque tues.
Le sac à héritage est vide. Où chercher
le bruissement béni de la promise
joie ? Les grimaces de nos enfants
sont une langue étrangère qui nous nargue.
Et dans l'obscurité nous inventons
des paroles-éclairs qui s'éteignent.
Et leur sens devient cendres.
Et leur sens devient cendres.
Les bouches bégayantes se sont presque tues.
Le sac à héritage est vide. Où chercher
le bruissement béni de la promise
joie ? Les grimaces de nos enfants
sont une langue étrangère qui nous nargue.
Et dans l'obscurité nous inventons
des paroles-éclairs qui s'éteignent.
Et leur sens devient cendres.
Et leur sens devient cendres.
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