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Note moyenne 3.67 /5 (sur 183 notes)

Nationalité : France
Né(e) à : Alger , le 10/06/1940
Biographie :

Jacques Rancière est philosophe, professeur émérite à l'Université de Paris VIII (Saint-Denis). Il est le père de l'économiste Romain Rancière.

Élève de Louis Althusser, il participe en 1965 à Lire le Capital avant de se démarquer rapidement de son ancien professeur. En 1974, il écrit La Leçon d'Althusser, qui remet en cause sa démarche. À la fin des années 1970, il anime avec d'autres jeunes intellectuels comme Joan Borell, Arlette Farge, Geneviève Fraisse, le collectif Révoltes Logiques qui, sous les auspices de Rimbaud, remet en cause les représentations du social traditionnel et fait paraître une revue.

Parallèlement, il se penche sur l'émancipation ouvrière, les utopistes du XIXe siècle (notamment Étienne Cabet) et commence à voyager régulièrement aux États-Unis. De ce travail naîtra sa thèse d'État parue sous le titre : La nuit des prolétaires. Archives du rêve ouvrier.

Un peu plus tard, dans Le philosophe plébéien, il rassemble des écrits inédits de Louis Gabriel Gauny, ouvrier parquetier et philosophe. Au milieu des années 1980, il s'intéresse à un autre personnage peu conventionnel : Joseph Jacotot qui au début du XIXe siècle remit radicalement en cause les fondements de la pédagogie traditionnelle. Cette étude donnera lieu à une biographie philosophique : Le maître ignorant.

Il s'intéresse ensuite à l'ambiguïté du statut du discours historique dans Les mots de l'histoire (ouvrage qui ne put, pour des raisons de dépôt légal, paraître sous le titre initialement prévu par l'auteur, Les noms de l'histoire).

À la fin de cette période, Rancière, qui est également cinéphile, proche des Cahiers du cinéma, explore les liens entre esthétique et politique. Courts voyages au pays du peuple, sous la forme de trois nouvelles philosophiques est le premier ouvrage directement consacré à ce sujet.
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Jacques Rancière présente "Le Temps du paysage" à La petite Égypte. Fiche du livre : https://lafabrique.fr/jacques-ranciere/
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Citations et extraits (122) Voir plus Ajouter une citation
Jacques Rancière
deuxquatredeux   21 août 2016
Jacques Rancière
Au fond, la rupture ce n'est pas de vaincre l'ennemi, c'est de cesser de vivre dans le monde que cet ennemi vous a construit.



«La rupture, c’est de cesser de vivre dans le monde de l’ennemi», Interview, Libération, 17 novembre 2011
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chartel   22 mai 2010
Le maître ignorant : Cinq leçons sur l'émancipation intellectuelle de Jacques Rancière
Il faut choisir de faire une société inégale avec des hommes égaux ou une société égale avec des hommes inégaux. Qui a quelque goût pour l’égalité ne devrait pas hésiter : les individus sont des êtres réels et la société une fiction. C’est pour des êtres réels que l’égalité a du prix, non pour une fiction. Il suffirait d’apprendre à être des hommes égaux dans une société inégale. C’est ce que veut dire s’émanciper.
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chartel   22 mai 2010
Le maître ignorant : Cinq leçons sur l'émancipation intellectuelle de Jacques Rancière
Qui enseigne sans émanciper abrutit. Et qui émancipe n’a pas à se préoccuper de ce que l’émancipé doit apprendre.
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charlit21   23 mai 2020
Les temps modernes de Jacques Rancière
La destruction de l'ordre représentatif est alors tout autre chose que l'abandon de la figuration dans les arts visuels. Elle est la destruction d'un ordre hiérarchique inscrit dans les formes mêmes du perceptible et du pensable, la destruction, dans mes termes, de tout un partage du sensible.C'est cette subversion des formes mêmes au sein desquelles les pratiques artistiques sont perçues et pensées que j'ai appelée révolution esthétique. C'est elle qui fait que l'art existe non pas simplement comme essence commune de tous les arts mais comme configuration historique déterminée.

(p. 52)
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charlit21   23 mai 2020
Les temps modernes de Jacques Rancière
Nous vivons dans un monde de choses strictement confinées dans la relation économique égoïste entre une valeur d’usage immédiate et une valeur d’échange abstraite. Il faut donner à ces choses, situations et formes prosaïques une autre valeur, celle qui en fait les symboles d’une nouvelle forme de vie collective. C’est là le problème moderne : construire un nouveau sens commun, un nouveau tissu sensible où les activités prosaïques reçoivent la valeur poétique qui en fait les éléments d’un monde commun.

(p. 61)
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charlit21   23 mai 2020
Les temps modernes de Jacques Rancière
Il n’y a pas un mais "des" temps modernes, des manières souvent différentes, parfois contradictoires, de penser le temps de la politique ou de l’art moderne en termes d‘avancée, de recul, de répétition, d’arrêt ou de chevauchement entre temps ; des manières différentes ou contradictoires d’agencer les temporalités des arts du mouvement, leurs continuités, leurs coupures, leurs accords et leurs reprises, pour produire des œuvres répondant aux conditions du présent et aux exigences de l’avenir.

(p. 10)
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chartel   22 mai 2010
Le maître ignorant : Cinq leçons sur l'émancipation intellectuelle de Jacques Rancière
La routine n’est pas ignorance, elle est lâcheté et orgueil de gens qui renoncent à leur propre puissance pour le seul plaisir de constater l’impuissance du voisin.
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boadalio   16 novembre 2008
Le spectateur émancipé de Jacques Rancière
L’émancipation, elle, commence quand on remet en question l’opposition entre regarder et agir, quand on comprend que les évidences qui structurent ainsi les rapports du dire, du voir et du faire appartiennent elles-mêmes à la structure de la domination et de la sujétion.
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deuxquatredeux   06 mars 2015
Le maître ignorant : Cinq leçons sur l'émancipation intellectuelle de Jacques Rancière
Un homme de progrès, c'est un homme qui marche, qui va voir, expérimente, change sa pratique, vérifie son savoir, et ainsi sans fin.
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Jacques Rancière
blanchenoir   14 novembre 2017
Jacques Rancière
Ce qui me semble important, c'est la façon dont la littérature moderne crée un temps comme une espèce d'opposition radicale à ce temps dominant qui est le temps de l'économie.
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