Jean Borella

De tout cela, non moins que de son enseignement sur la métaphysique et le symbolisme, un chrétien peut tirer le profit le plus substantiel. A maints égards, la lecture de Guénon demeure donc avantageuse. Mais il faut considérer aussi que, pour la plupart de ses lecteurs chrétiens, à l'exception évidemment de ceux qui l'ont rejetée, l'importance de son oeuvre ne s'est pas limitée à la lumière dont elle éclairait les notions de tradition, de révélation, de sacré, de connaissance spirituelle, ou encore le langage symbolique des diverses religions; ils lui ont attribué en outre une autorité déterminante sur leur propre religion. A leurs yeux, la doctrine guénonienne constitue la grille d'interprétation définitive de la foi catholique, de telle sorte que les données de la foi ne peuvent être comprises sous leur vrai jour qu'à la lumière des principes et des catégories de cette doctrine, particulièrement à la lumière de la distinction réelle de l'ésotérisme et de l'exotérisme. Il en résulte -ce dont les lecteurs chrétiens semblent le plus souvent n'avoir guère conscience- que ce que la foi catholique dit sur elle-même se trouve, sinon disqualifié, du moins neutralisé. Les enseignements du christianisme ne sont assurément pas rejetés quant à l'énoncé de leur contenu, mais on nien implicitement ou explicitement, que l'Eglise catholique soit en possession de leur compréhension la plus profonde. (...), cette Eglise, réduite au pur exotérisme, ignore la nature métaphysique des trésors dont elle est dépositaire, en même temps que la véritable portée des moyens de grâce qu'elle administre, laquelle ne se révélerait qu'au regard des rites initiatiques, rites dont cette Eglise n'a plus la moindre idée. c'est pourquoi ces chrétiens éprouvent le besoin de procéder à une réinterprétation générale du christianisme, en particulier à une détermination de la nature de ses rites dans le langage et selon les critères de l'enseignement guénonien.